Бечбрета је био изузетан скуп раносредњовековних ирских закона који су уређивали права и одговорности везане за пчеларство. Ови „пчелињи закони" чинили су део ширег правног система познатог као Брехонско право (на старом ирском fénechas или обичајно право). Брехонско право заговарало је ресторативну, а не казнену правду, и бавило се пре свега врстом надокнаде која се плаћала за почињена дела. Већина ових закона записана је током 7. и 8. века, али вероватно чувају много старије традиције које су се раније преносиле усмено. Пошто је раносредњовековно ирско друштво било хијерархијско, износ надокнаде у правним споровима зависио је у потпуности од друштвеног положаја појединца.
Бечбрета је пружала правни водич за правнике који су се бавили случајевима пчелињег преступа (када су суседове пчеле прелазиле на туђу земљу и наводно крале нектар), повредама или смрти проузрокованим пчелама, крађом кошница и надокнадом која се дуговала у свакој ситуацији. У средњовековној Ирској пчеле су добиле правни статус јер су биле сврстане у домаћу стоку. Попут говеда, коња, свиња, живине и оваца, биле су законски заштићене због своје знатне вредности. Пчеларство је производило широк спектар добара, укључујући мед за храну и заслађивање, медовину и пиво, пчелињи восак за свеће, печате и плочице за писање, као и производе коришћене у медицини, полирању, подмазивању, нези коже и хидроизолацији.
Бечбрета је имала и другу сврху — одржавање добрих односа унутар локалних заједница. Према Бечбрети и другом правном тексту из 8. века, Бретха Комхаитхеса (Пресуде о суседству), узајамни договор међу пољопривредном заједницом обезбеђивао је да се надокнада плати ако и када дође до преступа, крађе или повреде животиње. За тај процес био је потребан одређени ниво поверења између суседа. Међутим, једно је доказати где је суседова велика домаћа животиња прешла границу или нанела штету, а сасвим друго доказати да су суседове пчеле опустошиле туђе цвеће крадући нектар. Бечбрета предлаже да се на пчеле посипа брашно, како би се пратиле до извора и идентификовали кривци — пошто се пчеле враћају истим изворима нектара, обележавање белим брашном оставља видљиву путању лета.
Закони су уређивали и власништво над ројевима који су се настанили на приватној или заједничкој земљи. Пчелар који је пронашао нову кошницу имао је право на трећину меда током три године, али након тог времена земљопоседник на чијем се земљишту рој настанио постајао је његов власник. Где је рој пронађен у шуми, проналазач је имао право на (готово) све, при чему су локална црква и поглавар проналазачевог сродничког рода такође имали удео. Када су пчеле боле људе без изазивања, дуговала се надокнада, иако се, ако би жртва убила пчелу, њена смрт сматрала довољном накнадом. Крађа кошница носила је тешке казне зависно од локације — што је кошница била ближе имању, посебно високог статуса, већа је била надокнада, обично у виду говеда, главне валуте у Ирској пре кованог новца.
Чињеница да је постојао скуп закона посвећен искључиво пчелама открива велико поштовање које се гајило према овим малим створењима. У прединдустријској, раносредњовековној Ирској, где је опстанак друштва у толикој мери зависио од климе, пчеле су биле кључни део пољопривредног система, као што су и данас. Крајем десетог века ирски летописци забележили су два случаја bech-dibad — пчелињег помора — који су довели до масовне глади и смрти међу људима, што сведочи о свести о томе шта се дешава ако пчеле нестану. Данас се пчелиње колоније широм света суочавају са бројним претњама — губитком станишта, климатским променама, токсичним хемикалијама и смртоносним инвазивним паразитима. Бечбрета показује да је, ако постоји воља и ако су заједнице укључене и осећају се одговорним, заштита пчела могућа.
