Почеци дебате и регулатива
У Сједињеним Државама, дебата о томе у којој развојној фази људски живот добија законску заштиту, интензивирана је пресудом Врховног суда "Роу против Вејда" (Roe v. Wade) из 1973. године, која је декриминализовала абортус у првом триместру. Ова одлука покренула је жестоке расправе и довела до око 1,3 милиона абортуса годишње (мада бројке варирају). Додатну сложеност уносе дијагностичке технологије (попут преимплантационе генетске дијагностике) и питање замрзнутих ембриона преосталих из процеса ин витро фертилизације (ИВФ). Политичка одлука Бушове администрације из августа 2002. године дозволила је федерално финансирано истраживање само на већ постојећим линијама ћелија изведеним из ембриона (којих је уместо очекиваних 63 било око десет употребљивих), али је забранила стварање нових линија уништавањем ембриона.
Конзервативни верски ставови: католици и православци
Верске заједнице у САД показале су знатно различите реакције на ово решење. Римокатоличка заједница има најоштрији и најконзервативнији став: апсолутно забрањује сваки директан абортус или било коју процедуру која укључује уништење ембриона, с обзиром на светост живота од његовог зачетка. Ова позиција значи да је потпуно забрањено било какво истраживање које се заснива на уништењу људских ембриона, без обзира на то да ли већ постоје или су генерисани за истраживачки пројекат. Овај став деле и православни епископи Америке из истог разлога: светост људског живота од његовог настанка.
Протестантски ставови: мораторијум и пропорција
Друге хришћанске деноминације обично одобравају абортус под одређеним околностима, иако невољно, и углавном су конзервативне у погледу употребе ембриона у истраживањима, противећи се његовом свођењу на објекат и могућој комерцијализацији. Званичници Методистичке цркве предложили су мораторијум на истраживање ембрионалних матичних ћелија. Међутим, Презвитеријанска црква, која признаје морални статус ембриона/фетуса, али подржава право жене на абортус, одобрава употребу феталног ткива и матичних ћелија из вишка ембриона из ИВФ-а за истраживања која могу довести до медицинских открића. Они захтевају да постоји пропорција између значаја истраживања и уништења ембриона.
Јудаизам: различити ставови и обавеза лечења
Јудаизам полази од традиционалне доктрине управљања, признајући да су тела људи позајмљена од Бога, што ствара обавезу тражења лека за болести. Унутар јеврејске заједнице постоји низ позиција. Либералнији став аргументује да, пошто је абортус дозвољен на основу талмудског учења да је фетус првих четрдесет дана као вода, уништење ембриона се не може сматрати убиством. Ово уништење би било могуће као начин испуњавања обавезе тражења лека. Конзервативнији стручњаци не подржавају уништење ембриона за истраживање и захтевали би строгу регулативу, док други упозоравају да таква ограничења, иако имају за циљ заштиту живота, истовремено подижу препреке за проналажење лека и ублажавање патње.
Политизација дебате и јавна политика
Дебата о истраживању ембрионалних матичних ћелија компликовала је процес јавне политике најмање на два начина. Прво, постоји велика контроверза око тога ко ће бити именован у националне комисије. Друго, постоји дебата унутар самих комисија. Оба проблема су део кључног лакмус теста у америчкој политици: нечијег става о моралном статусу људског ембриона. Циљ постизања „равнотеже“ у именовању чланова комисија често доводи до проблема у њиховом раду (као што су мањински извештаји или неприхватање препорука). Главни проблем је што политизација процеса инхибира искрену дебату и истраживање које би могло бити од користи за земљу у целини. Државе попут Калифорније и Њу Џерсија су 2003. и 2004. године усвојиле законе који дозвољавају и финансирају таква истраживања, постављајући преседан.
0 Коментари