Бар-Илан, Меир

Порекло и улога у покрету Мизрахи

Меир Бар-Илан (1880–1949), рођен као Меир Берлин, био је један од најистакнутијих вођа религиозног ционистичког покрета Мизрахи. Рођен је у Воложину (Русија) као син Нафталија Берлина, управника чувене јешиве (рабинске академије) у Воложину. Бар-Илан се придружио религиозном ционистичком покрету и учествовао је на многим ционистичким конгресима од 1905. године. Године 1911. постао је секретар покрета Мизрахи и преселио се у Берлин. Емигрирао је у Сједињене Државе 1915. године, а 1925. се настанио у Јерусалиму, где је остао до смрти.

Политичке функције и издавачка делатност

Као представник Мизрахија, Бар-Илан је обављао бројне значајне функције у ционистичком покрету пре оснивања Државе Израел. Имао је значајну улогу у јеврејским медијима: био је уредник хебрејског недељника „Ха-Иври“ од 1910. до 1921. године, а од 1938. до 1949. године био је главни уредник дневника „Ха-цофе“ у Тел Авиву.

Тежња за централном улогом ортодоксних Јевреја

Кроз своје политичко деловање и писање, Бар-Илан је настојао да обезбеди централну улогу ортодоксним Јеврејима у јеврејском национализму. Он је одбацивао концепт одвајања синагоге од државе, али истовремено није прихватао ни екстремне религиозне ставове који су се противили било каквој сарадњи са секуларним националистима.

Образовање као кључни инструмент

Бар-Илан је заступао уношење традиционалних религиозних вредности путем образовног система. Веровао је да ортодоксни могу да победе у борби са секуларистима око коначног статуса религије у јеврејској држави само образовањем, а не принудом. Његов став је сажет у чувеном слогану Мизрахија који је сковао: „Земља Израела за народ Израела према Тори [Закону Божијем] Израела.“

Наслеђе и утицај

Став Меира Бар-Илана о односу религије и државе у Израелу и данас представља суштину ставова садашње религиозне ционистичке партије, Мафдал (Национална религиозна партија). У његову част је назван Универзитет Бар-Илан у близини Тел Авива, основан 1955. године са циљем да споји традиционално јеврејско учење са модерним академским истраживањем.

Постави коментар

0 Коментари