Бендида

Порекло и државни култ у Атини

Бендида (Bendis, Béndis или Mendis) је јужнотрачанска богиња чије се име, према општеприхваћеном тумачењу, изводи из индоевропског корена *bhendh-, што значи „везивати“. Вероватно је била богиња брака, чија је функција била да надгледа брачне везе. Бендида је још 429/8. године пре нове ере била објекат државног култа у Атини. Њен храм, познат као Бендидејон, налазио се на брду Мунихија у Пиреју.

Свечаности Бендидеја

Свечаности у њену част, назване Бендидеја, одржавале су се деветнаестог или двадесетог дана месеца тхаргелиона. Ове церемоније су биле јединствене по томе што су се одвијале у две паралелне поворке: једна се састојала од богатих и утицајних Трачана из Пиреја, а друга од Атињана. Као што је описано у Платоновој Републици (327а–ц), Бендидеја је била спектакуларна, али није садржавала назнаке оргијастичког карактера који је био типичан за обреде посвећене великим богињама.

Идентификација и иконографија

Бендида се обично изједначавала са грчком богињом Артемидом, иако је збуњујуће што је Херодот, који је био добро упознат са атинском Бендидом, не помиње у вези са трачанском Артемидом. На рељефима и статуетама, Бендида је представљена у трачанској одећи и са шиљатом (фригијском) капом. Њени атрибути варирају: често држи жртвену чашу у десној и копље у левој руци. На кованицама, приказивана је и са два копља и бодежом, или са две бакље (атрибут грчке богиње Хекате, са којом је такође често поистовећивана).

Проширење култа и сведочанства

Постојање храма посвећеног Бендиди или Мендиди потврђено је 188. године пре нове ере на западној обали реке Хеброс (Марица). Каснија сведочанства помињу још један њен храм у Египту, у близини Птолемаиде. Њено име је такође потврђено као антропоним (лично име) и у Тракији и у Грчкој. Упркос њеној значајној улози у Атини, Бендида се генерално не сматра једним од најважнијих античких божанстава.

Разлике и наслеђе

Иако је Бендида била повезана са ловом (као Артемида) и месецом, њена трачанска религијска позадина остаје делимично загонетна. Важно је напоменути да се ширење култа римске богиње Дијане међу римским војницима у Дакији и јужно од Дунава не мора нужно повезивати са култом Бендиде, што указује на то да њен директни верски утицај није био тако широк као што би се могло претпоставити на основу њене присутности у Атини.