Религија, политика и култура у друштвима заснованим на сродству
У друштвима заснованим на сродству, попут оних Абориџина, интеракција човека и предака није одвојена од политике или економије, за разлику од западњачког погледа који раздваја ове домене. За староседелачке народе, царство предака је извор живота, знања и моћи; кроз космогонијска путовања, супстанце предака трансформисане су у природне облике. Праћење предачког пута обезбеђује заштиту, док кршење њихових закона доноси освету и невоље. Стога су нови религијски покрети (или култна дешавања) у овим друштвима слични новим политичким покретима у државним друштвима, служећи за легитимизацију миграција, успостављање права на земљу и формирање савеза. За староседеоце, „ново“ је заправо поновно откривање нечега што је постојало од почетка, али је било изгубљено или скривено.
Колонијалне типологије и трајност отпора
Ране колонијалне студије тумачиле су нове староседелачке религиозне покрете кроз европске оквире, класификујући их према паганско-хришћанској димензији користећи термине као што су месијанизам, миленаријанизам и пророцизам. Антрополози су их у колонијалном периоду видели као примере акултурације и пролазне фазе ка асимилацији. Ово је довело до стварања мноштва типологија (нативистички, виталистички, кризни култови). Међутим, почев од 1970-их, истраживања су се померила ка постколонијалним студијама које се баве антиколонијалним покретима, културном постојаношћу и дискурсима отпора. За Абориџине, нови религијски покрети често су били идиом у којем су они који теже вођству оспоравали естаблишмент, настојећи да прилагоде нове и јаче облике моћи (укључујући колонијално знање/моћ) новим животним условима.
Рани антиколонијални култови у Аустралији
Антиколонијални покрети у Аустралији најчешће су се дешавали на колонијалним границама као одговор на екстремно насиље, масовна убиства и катастрофални пад популације узрокован болестима. Кроз ритуале, Абориџини су покушавали да мобилишу моћне предачке силе да униште колонизаторе. Примери укључују Бајаме вагану (Baiame waganna, 1833–1835), изазвану епидемијом великих богиња, која је настојала да искористи моћ Бајамеа против европских мушкараца. Други пример је Мулунга култ (Mulunga Cult, 1890-те–1930-те), који је произашао из ратова Калкатунгу. Његови плесови су приказивали како „Бака“, моћно предачко биће, излази из мора да прогута белце, најављујући потпуно уништење колонизатора.
Христос, Апокалипса и борба за земљу
Током 20. века, култови попут Воагаиа-Јинимин покрета (Woagaia-Jinimin movement) из 1963. године, који се развио из старијих традиција, показују креативно спајање. Јинимин-Исус, син древног предачког бића, прогласио се за заштитника и чувара предачких закона. Овај црно-бели Исус је фаворизовао Абориџине и обећао да ће им помоћи да поврате своју земљу. Култ је предвиђао Апокалипсу у којој би света вода са неба утопила све белце и претворила кожу Абориџина у белу, чиме би повратили суверенитет. Овај покрет, који се проширио у контексту Гуринџи штрајка за једнаке плате и права на земљу 1966. године, спајао је социјално-револуционарне идеје, политику права на земљу и библијске апокалиптичке теме.
Креативна манипулација наративима
Новија култна дешавања, као што је Јулуру путујући култ (Julurru Traveling Cult), који се појавио у региону Пилбара, наставила су да се развијају кроз спајање предачких прича са колонијалним наративима. Јулуру, опасан малајски или јапански дух, преносио је војно-технолошко знање/моћ Абориџинима кроз церемоније које су укључивале борбе војника и авиона. Овај култ је такође служио као механизам за формирање савеза међу различитим групама услед успеха и неуспеха у борби за права на земљу. У новије време, Абориџини су присвојили „нерелигиозне“ колонијалне наративе о капетану Куку и Неду Келију и прерадили их на верско-митолошки начин како би конструисали дискурсе отпора. Ова континуирана генерација наратива и култних покрета одражава циљ Абориџина за сегрегацијом коју сами желе, а која би им омогућила да поврате контролу над својим животом и остваре сопствене идеале ван беле хегемоније.
0 Коментари