Растафари: више од симбола, дубоки утицај на идентитет Црних Британаца
Када већина људи помисли на растафари, на памет им падају боје црвена, златна и зелена, Боб Марли или дредови. Међутим, покрет растафари је дубљи, афричко-центрични духовни и културни начин живота који је обликовао идентитет Црних Британаца деценијама. Основан на Јамајци 1930-их, растафари је авраамска религија која поштује Његово царско величанство Хајла Селасија I, последњег цара Етиопије, као Други долазак Христа. Рана растафаријанска учења ослањала су се у великој мери на филозофије јамајчанског црног националисте Маркуса Гарвија, фокусирајући се на афричку божанственост и ослобођење.
Културни и теолошки утицај растафарија у Великој Британији
Др Шон Хајлемариам Соберс, професор културне праксе на Универзитету Западне Енглеске и растафаријанац 35 година, каже да је утицај покрета на Црну Британију „огроман и значајан“. „Утицај растафарија превазилази људе који знају и прихватају Његово величанство цара Хајла Селасија као Други долазак“, рекао је за The Voice. „Постоји културни утицај, као и много дубљи и теолошки утицај.“ Према попису из 2021. године, око 6.000 људи у Великој Британији изјаснило се као растафаријанци. Иако није толико распрострањен као на Јамајци или деловима Кариба, др Соберс тврди да домет покрета далеко превазилази формалне бројке. „Чак се и прихватање идеје о Црном Исусу сада узима као норма. Растафари је имао огроман утицај на тај дискурс“, рекао је. „Многи људи данас тврде да су Исус и апостоли били Црни. Можда се не називају раста, али тај разговор често су започели растафаријанци.“
Лингвистичко и филозофско наслеђе растафарија
Нагласак растафарија на афричком идентитету и отпору евроцентричним нормама оставио је трајно културно наслеђе. Речи попут „Вавилон“, „Сион“ и употреба породичних термина као што су „Краљ“, „Краљица“, „Брат“ и „Сестра“ продрле су у језик и свест Црних Британаца. „Мислим да су одређени концепти, посебно ствари попут Вавилона, чак и репатријације, Сиона и размишљања о Домовини у смислу Африке, такве терминологије много више продрле у шире разумевање“, рекао је др Соберс. Такође указује на шири утицај растафаријанског природног начина живота и итал (биљне) исхране, много пре него што је веганство постало мејнстрим. „Растафари су називани лудима због једења итал хране, због причања о здравственим предностима марихуане, или због самодовољности“, рекао је. „Изнова и изнова, ове ствари су се показале истинитима.“ „Растафаријанска филозофија и начин живота били су испред свог времена – бити близу природи, прихватати своју косу, волети афричку естетику лепоте. Ове ствари тек сада долазе у мејнстрим“, додао је он. „Људи сада говоре о деколонизацији – растафаријанци се деколонизују од 1930. године.“
Духовни значај и веза са Етиопском православном црквом
Веза растафарија са Етиопском православном црквом такође је важна. Др Соберс, крштен у Цркви у Етиопији 2023. године, каже да је вера цара Хајла Селасија помогла да се растафари и Црква приближе. „Сада Етиопска православна црква има веома снажно присуство у Великој Британији, унутар етиопских и растафаријанских заједница“, рекао је. „Има много више комуникације између њих, а то је оно што је Његово величанство желело.“ Једно од кључних места значаја је Феирфилд Хаус у Бату, резиденција Хајла Селасија током његовог изгнанства од 1936. до 1940. године. „То је веома значајно место ходочашћа за растафарије широм света“, истакао је др Соберс. Правна активисткиња и истраживачица наслеђа Сис Шиба Леви-Стјуарт, са седиштем у јужном Лондону, каже да је растафари био духовно уточиште за карипске породице током Виндруш ере. „Растафаријански начин живота донео је много утехе и снаге, и много познатости за оне од нас који су рођени на Карибима и дошли овде као млади“, рекла је. „Дао нам је јединство, заједништво и лично оснаживање.“
Репатријација и континуирана релевантност растафарија
Идеја репатријације – повратка у Африку – још је један трајни стуб вере. „Сада има много раста на континенту“, објаснила је Леви-Стјуарт. „Утицај је дошао директно са Кариба у Африку, али и од људи из Велике Британије који су се тамо доселили. Увек смо подржавали школе и пројекте и прихватали нашу афричку породицу.“ Леви-Стјуарт каже да се растафари разликује од формалне религије по томе што је више духован него догматски. „Док религија проповеда људима и нешто захтева, растафаријанска лакоћа даје снагу. Помаже човеку да пронађе унутрашњу духовну снагу коју сви имамо, али у коју се не уклапамо увек.“ Као млада Јамајчанка, повезала се са растафаријем кроз историју Црнаца. „Наше природно наслеђе је било искорењено из нас на плантажама“, рекла је. Њено лично путовање одражава промену ставова. „Одрасла сам у Монтего Беју. Расте су третирани као људи црног срца – аутсајдери. Моја породица је била хришћанска и анти-раста. Али као тинејџерка сам сазнала више и одлучила, ово је то, ово је пут напред.“ Недавни налази истраживања Black British Voices од стране The Voice и Универзитета Кембриџ потврђују континуирану релевантност растафарија. После хришћанства и ислама, то је била трећа најчешће спомињана вера међу преко 10.000 испитаника. И упркос прошлости обележеној маргинализацијом и дискриминацијом, растафари је сада прихваћен од стране многих у црној заједници. „Расте се сада више поштују“, рекао је др Соберс. Сада, са трећом и четвртом генерацијом растафаријанских породица у Британији, покрет наставља да инспирише. Његова учења – о афричком поносу, духовности, еколошкој свести и јединству – остају уграђена у живот Црних Британаца.
