Демократија је стигла у колевку вуду религије 1991. године, када је дугогодишњи војни диктатор Бенина, Матје Кереку, изненађујуће изгубио изборе које је сам организовао и спровео. Током своје дуге владавине, Кереку је акумулирао апсолутну моћ делом и тако што је забранио деловање такозваних чаробњака, чији је ауторитет сматрао субверзивним и опасним по сопствени режим. Међутим, следбеници ове традиционалне религије дочекали су свој тријумф када је Керекуа победио опозициони лидер Нисефор Согло, који је одмах почео са рехабилитацијом вудуа, односно водуна како је званично познат у Бенину. Согло је ову религију прогласио делом националне баштине и ставио снажан нагласак на верску толеранцију, што је створило стандард који ће чак и сам Кереку касније морати да опонаша када се успешно вратио на власт након избора 1996. године.
Две деценије и три председника касније, ова западноафричка нација важи за прави бастион демократије у региону који је на глобалној сцени прозван „појас државних удара” због серије војних преузимања власти која траје од 2020. године. Најновији доказ политичке стабилности јесте инаугурација председника Ромуалда Вадањија, који је преузео дужност након што се Патрис Талон повукао са чела државе после одслужена два уставна мандата. До занимљивог степена, овакав чврст демократски став Бенина заправо рефлектује изузетну отпорност водун религије, која је успела да потпуно поремети и надмудри Керекуов ауторитаризам све док он више није могао да приушти да буде тако ригидан. Смиривање и попуштање некадашњег диктатора показало је верницима и стручњацима да ниједан вођа, без обзира на своју моћ, не може угушити укорењену традиционалну веру у овој земљи.
Керекуов сложен и контрадикторан однос са овом и другим религијама дубоко је обележио историју земље, с обзиром на то да је он на власт дошао војним пучем још 1972. године и успоставио марксистичко-лењинистичку диктатуру у тадашњем Дахомеју. Његова радикална национализација државних предузећа довела је до економског колапса пред крај Хладног рата, што је појачало притиске Католичке цркве и других друштвених чинилаца на Националној конференцији 1990. године. Истовремено са политичким прогонима, Кереку је водио бруталан напад на водун, сматрајући га назадним и затуцаним, иако је парадоксално и сам користио услуге духовних саветника познатих као марабути. Верници тврде да су свештеници тада узвратили диктатору који је развио параноичан страх да ће бити претворен у зомбија путем клетве, због чега је очајнички експериментисао са исламом и евангеличким хришћанством тражећи јачу духовну заштиту.
Иако се приближно половина од 14 милиона становника Бенина данас формално изјашњава као хришћани, социолози и истакнути политичари наглашавају да је водун суштински прва и права религија свих Бенинаца, док је све остало у јавном простору често само површинска мимикрија. Као анимистичка религија која се заснива на дубокој вези са светом духова, водун проналази милост и провиђење у природним елементима, од стена до река, кроз ритуале који укључују приношење жртава, бајање и екстатични плес. Родно место ове отпорне религије је приморски град Вида на Гвинејском заливу, некадашња озлоглашена лука за трговину робљем, која је и данас седиште врховног духовног вође водуна, Дагба Хунона Хуне II. Врховни поглавар истиче да се кроз историју показало да су напади на ову веру само додатно подизали морал и дух њених чувара, који су били спремни да по сваку цену бране завештање предака.
За разлику од других постколонијалних афричких лидера који су успешно наметнули култ личности и заменили верски ауторитет сопственим, Кереку је доживео неуспех у свом покушају брисања традиције, због чега је у народу запамћен под надимком „камелеон”. Његов пораз 1991. године био је први историјски случај у Западној Африци да је актуелни председник смењен гласовима народа, након чега се вратио као цивилни демократа без марксистичких обележја и чак подржао оснивање Националног одбора за водун, прогласивши 10. јануар за званични државни празник. Отпорност водуна се огледа и у томе што је преко атлантске трговине робљем пренет у карипски регион, пре свега на Хаити, где је чувени пакт из Боа Кајмана и жртвовање свиње 1791. године покренуло побуну робова која је створила прву слободну црначку републику. Савремени свештеници у Бенину наглашавају да је водун сам живот и вековна друштвена пракса дубоко уткана у свакодневицу, због чега чак и данашњи модерни државни званичници и даље тајно прибегавају његовим ритуалима.