ШТА ЧИТАТИ? Живот у Духу. Тринитарна граматика и пневматска заједница код Хегела и Августина

Life in the Spirit. Trinitarian Grammar and Pneumatic Community in Hegel and Augustine, By: Douglas Finn, 368 Pages, Paperback, Published By: University of Notre Dame Press, Published: December 2015

Хегелова дијалектика и тринитарна мистерија

Често се истиче сродност између дијалектике Георга Вилхелма Фридриха Хегела и хришћанске доктрине о Светој Тројици, али се та веза ретко детаљно анализира. Док Лудвиг Фојербах само успутно спомиње овај однос, Ханс Урс фон Балтазар иде корак даље, тврдећи да и Августиново дело „De Trinitate” и Хегелово тријадно кретање бића представљају покушаје да се расветли тринитарна мистерија самог постојања. Балтазар повлачи паралеле између ова два мислиоца кроз поистовећивање љубави са кретањем разума, што служи као оптимистична основа за његов теолошки пројекат интеграције спекулативне филозофије и вере.

Августинов одговор Хегеловој пневматологији

У својој књизи „Живот у Духу”, Даглас Фин врши дубоко поређење Хегела и Августина, користећи пневматологију као кључну тачку разлаза. Док обојица деле интересовање за оваплоћени Логос, Фин наглашава да Хегел замагљује разлику између Бога и света, подређујући љубав разуму, док Августин одлучно одржава ту раздвојеност и поставља љубав изнад поноса. Код Хегела, Дух постаје посредник асимилације који помрачује Оваплоћење унутар духовне заједнице, док код Августина Свети Дух оживљава сведочење заједнице која кроз љубав према Богу и ближњем напредује ка вечности, чувајући притом дубоку везу између језика и људске телесности.

Границе теолошке и филозофске процене

Фин доприноси обнови тринитарне теологије критикујући Хегелов утицај и бранећи Августина од оптужби за инструментализацију Свете Тројице, али у том процесу јасно фаворизује августиновску парадигму као адекватнију хришћанском веровању. Оваква поставка ствари отвара питање да ли се Хегел, који Христа своди на моралног учитеља и одбацује мучеништво зарад херојства, уопште може оцењивати стандардима хришћанске теологије или му треба прићи искључиво као спекулативном филозофу. Иако Финова анализа можда затвара врата неким Балтазаровим апстрактним везама између дијалектике и Тројице, она пружа изузетно богат увид у изазове са којима се савремена теологија суочава приликом коришћења ова два монументална мислиоца.