Маргарета од Француске. Војвоткиња која се супротставила верској нетолеранцији у 16. веку

Маргарета од Француске: заборављена архитекторица мира

Од Ренате од Фераре до Катарине Медичи, 16. век је видео рађање жена које су умеле да испреплету политику и моћ у Европи обележеној верским ратовима. Међу тим именима, међутим, Маргарета од Француске (1523–1574) остала је готово избрисана из великих приповести. Како објаснити да фигура која је промовисала један од првих едикта о толеранцији у Европи, гарантујући валдензима из Пијемонта практиковање њихове вере, остаје у сенци? Њена путања подсећа да су, чак и у времену непомирљивих тензија и верског насиља, постојали простори за преговоре и прихватање.

Од француске краљевине до Савојског војводства

Маргарета од Француске била је ћерка Франсоа I и сестра краља Анрија II, двојице најутицајнијих монарха из династије Валоа у ренесансној Француској. Изврсно образована у језицима и хуманистичким наукама и призната по својој великој култури, добила је титулу војвоткиње од Берија 1550. године. Девет година касније, њен брак са Емануелом Филибертом од Савоје (1528–1580) запечатио је крај непријатељстава између краљевине Француске и Шпанске монархије. Тако ју је мир у Като-Камбрезију (1559) поставио у центар европске политике. Повратак Савојског војводства, које су годинама окупирале француске трупе, дао је територији одлучујућу стратешку тежину на новој политичкој табли.

Геополитички значај и стратегија неутралности

Њен географски положај, на ономе што би данас била граница између Француске и Италије, чинио ју је територијом око које су се стално спорили. С једне стране, краљ Филип II ју је сматрао кључном за обезбеђивање „шпанског пута” ка Фландрији, док је, с друге стране, француска монархија задржала амбиције у северној Италији. Томе се додавала верска сложеност региона, обележена утицајем протестантске реформације и близином хелветских заједница. Војвода Емануел Филиберт подстакао је политичку и војну реконструкцију војводства стратегијом наоружане неутралности. У том оквиру, војвоткиња Маргарета није била пука супруга: донела је династички легитимитет, културне мреже и дипломатску способност у граничном простору изложеном сталним притисцима.

Едикт из Кавура: пионирски корак ка верској слободи

Дана 5. јуна 1561. године, само две године након брака и враћања савојских територија, Маргарета од Француске и војвода Емануел Филиберт суочили су се са једном од најнапетијих дилема своје владавине: суживотом између католика и валденшких заједница у пијемонтским Алпима. Решење је био Едикт из Кавура, споразум који је валдензима гарантовао слободу богослужења у њиховим долинама. Извори се слажу у истицању да је Маргарета одиграла одлучујућу улогу у настанку овог текста. Она је била та која је, уз посредовање Филипа од Савоје, грофа од Ракониђија, убедила војводу у потребу да се определи за пут толеранције.

Торино као уточиште и цена толеранције

Едикт из Кавура се сматра једним од првих декрета о верској слободи у модерној Европи. Његов утицај је превазишао границе војводства: док је Филип II у Шпанској монархији консолидовао политику строге правоверности, Савоја је испробавала формуле преговарања. Двор у Торину, под покровитељством Маргарете, постао је штавише уточиште за верске прогоњенике, укључујући француске изгнанике и потомке Сефарда. Јеврејско питање у Савојском војводству хранило је незадовољство Филипа II, који је у томе видео војвоткињино повлађивање хетеродоксији. Ова ситуација је довела до тога да се Маргарета нађе под сумњом за јерес и у Мадриду и у Риму, иако никада нису пронађени чврсти докази против ње.

Наслеђе посредништва у сукобљеном свету

Путања Маргарете од Француске позива на поновни поглед на европску историју са периферије. У веку прожетом верским ратовима, њена одлука да отвори просторе за преговоре у малом и рањивом војводству показује да толеранција није била само теоријски идеал, већ могућа пракса. Њено касније ућуткивање у историографији одговор је како на њен положај жене, тако и на нелагодност коју изазивају фигуре које се не уклапају у доминантне националне или конфесионалне наративе. Њено искуство је позив на преиспитивање важности политичког посредовања жена, прихватања и плурализма у друштвима која се и данас двоуме између суживота или искључивања.