Крв

Крв као суштина душе и извор живота

У религијама широм света крв се перципира као амбивалентна супстанца која је истовремено света и нечиста, привлачна и одбојна. Многе примитивне заједнице идентификују крв са самом душом; Римљани су је називали „седиштем живота” (sedes animae), док јеврејско предање у Левитској књизи наглашава да је „душа тела у крви”. Због ове сакралности, проливање крви је често строго забрањено, нарочито када је реч о владарима, жртвеним животињама или члановима заједнице. Чак и индијске религије које су укинуле приношење жртава учиниле су то првенствено да би избегле додир са крвљу, док ислам и јудаизам забрањују конзумирање меса у којем је још увек преостала крв, чиме се чува поштовање према животној сили коју је само Бог подарио.

Крв непријатеља и ритуално насиље

Однос према крви странаца или непријатеља знатно се разликује од односа према крви сопствене заједнице. Проливање непријатељске крви често није подложно табуима, већ се понекад сматра неопходним за „наводњавање” земље или опстанак божанстава, као што је то био случај у претколумбовској Америци. У многим ратничким културама, попут старих туркијских народа, младић није могао постати пуноправан мушкарац нити задобити име док не пролије крв првог непријатеља. Крв непријатеља се ретко сматра опасном; насупрот томе, антички народи су веровали да пијењем крви или умивањем у њој могу присвојити снагу и врлине убијеног противника, чиме се успоставља сурова веза између победника и пораженог.

Consanguinitas. Крвно сродство и клетва убиства

Унутар једне заједнице, крв делује као кохезиона сила која повезује све чланове у колективну одговорност, јер је крв појединца истовремено крв свих. Убиство рођака или саплеменика сматра се страшним грехом који повлачи клетву на читаве генерације, што илуструје библијска прича о Каину и Авељу, чија крв „виче са земље тражећи освету”. Ова дубока веза омогућава и настанак „крвног братства” међу странцима путем мешања крви, чиме се вештачки ствара породична веза јача од смрти. Када дође до убиства између породица, настаје циклус крвне освете (вендете) који се може прекинути само плаћањем „цене крви”, што је пракса забележена од античке Грчке и преисламске Арабије до модерне Корзике.

Жртвовање. Од животињске крви до Јагњета Божијег

Ритуали жртвовања централизовани су око крви као пића богова или заједничког оброка смртника и божанстава. Док је јудаизам користио крв животиња за помирење и очишћење, хришћанство је трансформисало овај концепт кроз добровољну жртву Исуса Христа, „Јагњета Божијег”. Крст и распеће постају врхунац искупитељске крви која се свакодневно обнавља у Евхаристији, где верници пију вино које симболизује Христову крв проливену за отпуштење грехова. Овај „Нови завет у крви” замењује старозаветно прскање народа крвљу бикова, којим је Мојсије потврдио савез са Богом, наглашавајући да крв поседује моћ откупљења, заштите и спасења за оне који су под њеним знаком.

Крв као извор нечистоте и ритуалног исцељења

Поред своје спасоносне моћи, крв је везана и за концепте дубоке нечистоте, нарочито када је реч о менструалној крви која се универзално сматра опасном и неконтролисаном. Многе религије, укључујући јудаизам и хришћанство кроз вековну праксу, наметале су забране женама током месечног циклуса због страха од преношења нечистоте. Са друге стране, крв се користи за елиминисање мана; обрезивање, као знак савеза са Богом у јеврејској и исламској традицији, често се тумачи као чин очишћења полних органа. Кроз самоповређивање, као код шиитских флагеланата или античких поклоника Атиса, верници покушавају да кроз сопствену крв превазиђу пролазност смрти и оперу се од мрља греха, тежећи ка новом, душевном животу.