Црни Лос

Духовни вођа Лакота нације

Црни Лос (Black Elk, 1863–1950), познат на језику Лакота као Хехака Сапа, био је утицајни духовни вођа Оглала Лакота. Иако је био познат међу својим народом као света особа (wicasa wakan), светску славу стекао је кроз поетско тумачење његовог живота у књизи „Црни Лос говори“ (Black Elk Speaks, 1932) Џона Најхарта. Друга књига, „Света лула“ (The Sacred Pipe, 1953), коју је диктирао Џозефу Епесу Брауну, додатно је пробудила интересовање за његову поруку, која је посебно током 1960-их постала важан симбол за генерацију која тражи алтернативне вредности.

Трауматична позадина и велика визија

Црни Лос је рођен 1863. године, а његов живот је обележен трауматичним историјским догађајима. Био је присутан у време пораза генерала Џорџа Кастера у бици код Литл Бигхорна (1876), сећао се убиства свог рођака Лудог Коња и доживео је трагични масакр код Рањеног Колена (1890), који је означио крај покрета Плеса духова (Ghost Dance). Са само девет година, добио је прву у низу светих визионарских искустава која су га усмерила на доживотну потрагу за начином на који би његов народ могао да поправи „сломљени обруч“ свог живота и поново пронађе свој свети центар, где би могло да процвета „рацветало дрво“ њихових традиција.

Од Дивљег Запада до вероучитеља

У покушају да помогне свом народу, Црни Лос се 1886. године придружио Шоуу Дивљег Запада Бафало Била (Buffalo Bill’s Wild West Show), наступајући у Њујорку и Енглеској. Након повратка, радио је као исцелитељ, духовни саветник и церемонијални вођа. После масакра код Рањеног Колена и завршетка Плеса духова, окренуо је леђа белој култури. Међутим, након смрти своје супруге 1904. године, прихватио је учење Католичке цркве и постао значајна фигура у локалној парохији, радећи као вероучитељ. Његово преобраћење је било и искрено и прагматично: као вероучитељ, могао је да задржи своју друштвену улогу традиционалног духовног вође и да обезбеди опстанак заједнице кроз црквене мушке и женске организације које су замениле забрањена традиционална друштва Лакота.

Залагање за „рацветало дрво“

Као вероучитељ, Црни Лос је наставио своју традиционалну улогу светог човека: саветовао је људе, молио се и певао за њих и помагао болеснима. Рад у цркви му је омогућио и финансијску подршку и ресурсе, које је одмах распоређивао угроженима, што је карактеристичан гест традиционалног вође. Његов животни рад, укључујући и сарадњу са Најхартом и Брауном, може се разумети кроз обавезу заштите и добробити свог народа. Он је настојао да пронађе средства за културну обнову како у традиционалној духовности Лакота, тако и у Католичкој цркви.

Наслеђе помирења традиција

Црни Лос је био вољан да подели детаље својих визија, јер је веровао у моћ писане речи за обнову свог народа. Иако је Најхартово тумачење у Black Elk Speaks било превише трагично (слика усамљеног старца чије дрво није процветало), оригинални транскрипти показују човека одлучног да ради на обнови, говорећи: „Ми ћемо на овом дрвету [живота] напредовати… због тога ћемо се вратити у обруч и овде ћемо сарађивати и стајати као једно“. До краја живота, Црни Лос је одржавао посвећеност Католичкој цркви и традиционалној духовности, видећи их као суштински компатибилне. Када је умро 1950. године, није било контрадикторно што је у рукама држао хришћанску бројаницу и свету лулу Лакота, радећи до краја за опстанак свог народа.