Везивање

Феноменологија везивања и одвезивања

Мотив везивања је универзалан у историји религије, присутан у примитивним и високим цивилизацијама. Феноменолози религије указују на огроман свети потенцијал који је концентрисан око чинова физичког и симболичког везивања, што се често конкретизује у облику чворова. Обрнути чин – одвезивање – је подједнако важан. Везивање и одвезивање су често у средишту ритуала (култних, магијских, обреда прелаза), а могу их изводити како наднаравна бића (креатори, богови, преци), тако и обични смртници који припадају специјализованим светим групама (свештеници, шамани, магови).

Развој научне мисли: Фрејзер, Димезил и Елијаде

Научно интересовање за везивање подстакао је Џејмс Џ. Фрејзер почетком 20. века, који је мотив везивања тумачио првенствено као магичну препреку или табу. Иако је Фрејзер показао да значење везе зависи од контекста (позитивног или негативног), његов нагласак на магији је доминирао. Касније је Жорж Димезил истраживао магично везивање у индоевропској култури, повезујући га са божанствима попут Варуне, која су способна да ухвате непријатеље у замке. Највише је допринео Мирча Елијаде, који је термин "комплекс везивања" проширио на космолошки, метафизички и сотириолошки план, показујући да се везивање може тумачити и у немагијским терминима, иако је питање његових историјских корена остало нерешено.

Конкретни корени: везивање као алатка примитивног живота

За разумевање мотива везивања, неопходно је вратити се конкретним коренима у примитивним културама. Код архаичних народа, свете везе се доживљавају на начин који се не разликује од обичних веза које се користе у свакодневном животу. На пример, шаман користи обичан ласо да "ухвати" душу болесника, а господар мртвих код Аранда хвата преминуле правом мрежом, попут оне коју користе рибари. Рафаеле Петацони је чак тумачио ведски мотив везивања као "примитивну идеју о злу-греху" које обавија грешника попут мреже, повезујући га са праксом примитивних народа да конкретизују грехе у облику чворова.

Транспозиција технологије на свети план

Ове чињенице указују на огромну важност коју су материјали попут влакана, ужади, мрежа и ласа имали за народе са рудиментарном технологијом. Ови једноставни материјали и оруђа били су кључни за увећање радног потенцијала (homo faber) и успостављање контроле над реалношћу (лов, израда оружја, одеће, посуђа). Стога, константна тенденција примитивних култура да технике и алате коришћене за везивање пренесу на наднаравни ниво није чудна. Циљ је био да се ојача њихова "изузетна природа" и да се њихови корисни ефекти ставе под заштиту натприродних бића, као што се види у митовима о изуму пређе и ткања код народа Бамбара и Догона.

Везивање као гаранција реда

Компаративна историја религије све више повезује сферу рада и сферу светог у објашњавању везивања. Највероватније, иза "замки" које користе богови у индоевропским, индоиранским или семитским областима (које су у антици биле претежно пасторалне економије), стоје стварне замке (ласа) које је друштво примитивних сточара користило за контролу својих стада. Ласа су тако постала драгоцена гаранција исправног тока стварности и реда. Разумевање ових конкретних историјских и економских подлога омогућава да се комплексни симболизам везивања у вишим цивилизацијама прецизније објасни.