Историјска тачност и сценографија серије
Серија Рим (2005–2007) и данас изазива подељена мишљења међу стручњацима због мешавине историјске прецизности и јасних анахронизама. Иако су се стручњаци радовали екранизацији богатог периода од Цезарове победе код Алесије (52. п.н.е.) до Октавијановог тријумфа (29. п.н.е.), неки избори су наишли на критике. На пример, поједини анахронизми су дискретни, попут модерног изгледа службеника приликом ослобађања роба, али су други избори, попут костима Верцингеторикса преузетог из слика 19. века, оцењени као реактивирање давно превазиђених клишеа о Галима. Серија, која је првобитно планирана у пет сезона, прекинута је након две због енормних трошкова проузрокованих хиперреалистичним сетовима у студију Чинечита и великим бројем ликова (350 улога које говоре). Упркос прекиду, серија је задржала кохерентност и успешно је приказала период грађанских ратова.
Судбине војника и приказ града Рима
Успех пројекта лежи у одлуци да се велики историјски догађаји прате кроз судбине двојице обичних грађана – центуриона Тита Пула и Луција Ворена, који су кратко поменути у Цезаровом Галском рату. Њихове измишљене приче преплићу се са животима великих фигура попут Цезара, Марка Антонија, Октавијана и Клеопатре, повезујући велику историју са свакодневним животом. Град Рим је централна тема серије, што се истиче у уводној шпици, где камера лута ужурбаним улицама прекривеним графитима. Декор импресионира квалитетом реконструкције, приказујући аристократске домусе, Форум, али и шарене и бучне сиромашне четврти са инсулама (вишеспратницама) чије приземље заузимају таверне и радње. Серија такође верно приказује космополитски карактер Рима, са ликовима попут Јеврејина Тимона и хиндуистичких трговаца, што одражава тадашњу популацију од скоро милион становника.
Насиље и друштвена динамика
Улице Рима су и позорница суровог насиља, што је довело до цензуре неких сцена у Италији и Великој Британији. Међутим, серија верно дочарава брутализацију римског друштва у 1. веку пре нове ере, укључујући сукобе банди, политички мотивисане обрачуне, немире и плаћена убиства, што одговара историјској стварности у граду без полицијских снага. Централни протагонисти, Ворен и Пуло, учествују у том насиљу, приказујући се као професионални војници који се тешко враћају цивилном животу. Иако је републиканска војска била регрутна, серија на занимљив начин приказује лојалност успостављену под оружјем. Њихове супротне судбине – Ворен постаје Цезаров заштићеник и добија звање магистрата и сенатора, док Пуло постаје криминалац – осликавају динамичну римску друштвену покретљивост и значај клијентелистичких веза и питања расподеле земље ветеранима.
Друштвене хијерархије и приказ жене
Серија суптилно приказује друштвене и правне хијерархије кроз нагласке, накит и одећу, а посебно занимљиво третира ропство. Робови су свеприсутни иако често сведоци интимних тренутака својих господара. Они нису само неми статисти; имају своје приче и приказују се различити нивои њиховог света, укључујући унутрашње хијерархије и лоше поступање. Лик Поске, образованог роба Јулија Цезара, илуструје сложену везу са господарем – он је незаменљив, има одређену слободу кретања и говора, али је и даље роб чија је једина нада у ослобађање лојалност. Са друге стране, приказ жена је мање нијансиран, често сведен на две крајности: идеализовану, честиту матрону (Корнелија, Калпурнија) и изопачену, неморалну жену која користи своје чари (Атија). Ово праћење дихотомије из античких извора (попут Цицеронових списа) пропушта прилику да се жене прикажу као пуноправни историјски актери са сопственим политичким амбицијама, јер су њихове мотивације најчешће сведене на сентименталне разлоге.
Приказ римске религије
Серија настоји да реалистично прикаже римску религију и ритуале. Поред познатих, помињу се и мање позната божанства (Форкулус, Русина, Орбона), што илуструје богатство римског политеизма. Ипак, овај приказ садржи значајне грешке: масовна употреба свећа на олтарима евоцира хришћанске свеће, а већина приказаних ритуалних покрета је измишљена. Ипак, цени се напор да се дочара ритуализам и ритуално уоквирење свакодневног живота. Неки елементи су добро документовани, попут Пуловог завета Форкулусу, који одражава уговорни однос Римљана са боговима, и Сервилијине плочице проклетства, инспирисане археолошким налазима. Међутим, жртвовање, централни део римске религије, приказано је или банално (здробљени инсект) или нетачно и грандиозно (тауроболија коју слави Атија). Највећи недостатак је уношење хришћанских концепција, попут Пуловог тражења опроста, што нема везе са римским експијацијама, као и погрешна сугестија о раздвојености свештенства и магистрата.
0 Коментари