Taking Rites Seriously. Law, Politics, and the Reasonableness of Faith, By: Francis J. Beckwith, 240 Pages, Paperback, Published By: Cambridge University Press, Published: November 2015
Беквитова критика секуларног рационализма и недостатак реципроцитета
Књига "Озбиљно схватање обреда. Право, политика и разумност вере" представља одговор на рад Роналда Дворкина, улазећи у дебату о пресеку религије, јавног образовања, репродуктивних питања и дефиниција брака. Кључни аргумент аутора, Френсиса Беквита, јесте да секуларни рационализам (СР) често одбацује верске тврдње као нерационални фидеизам, не успевајући да се озбиљно упусти у научну и историјску верску литературу. СР заговорници тврде да су верске тврдње непроверљиве и имуне на стандарде доказа, што Беквит оспорава, тврдећи да су те тврдње или лажне или филозофски бескорисне. Такође, Беквит наглашава да правосуђе често не успева да схвати суптилну разлику између сврхе и мотива, што доводи до тога да се законски предлози одбацују на основу личних верских мотива грађана, без обзира на садржај и разумност тих предлога.
Рационалност „про-лајф“ позиције и еволуциона дебата
Беквит брани становиште да моралне позиције које се традиционално приписују верницима, попут „про-лајф“ става о побачају и истраживању матичних ћелија, нису нужно ирационални верски догмат. Аргументи за почетак живота људске особе у тренутку зачећа могу бити потпуно рационални и у складу са природним наукама, што подржавају и неки секуларисти. Судске одлуке које одбацују овај став као неопходно ирационалан, према Беквиту, показују погрешно резоновање. Што се тиче дебате о дарвинизму и интелигентном дизајну (ID), Беквит је критичан према обема странама и тврди да је права алтернатива томизам, а не ID. Он напомиње да критичари ID-ја, попут Ричарда Докинса, несвесно прихватају одређене принципе Аристотелове метафизике, што указује на филозофску конфузију у начину на који се ове дебате воде.
Опресија, брак и Принцип јавног оправдања
Централна теза Беквитове књиге јесте настојање да се разоткрије и пружи отпор троструком слоју незнања, ароганције и опресије према верницима. Ароганција се огледа у дефинисању „разума“ као начина размишљања секуларних људи, док је „неразум“ резервисан за вернике. У поглављу о истополним браковима, Беквит се залаже за Принцип јавног оправдања (PJP), који су сами заговарачи истополних бракова промовисали. Он тврди да држава, ако жели да користи своју принудну моћ да казни грађане због одбијања да се повинују новој законској регулативи (нпр. пекаре, цвећаре, католичке агенције за усвајање), мора да оправда ту принуду у очима оних који су приморани. С обзиром на то да чак и либерални мислиоци сматрају традиционалне верске доктрине рационално кохерентним и достојним поштовања, Беквит сматра да је прогон верника заправо кршење PJP-а. Упркос мањој замерци на превелику употребу акронима, књига се препоручује свим читаоцима заинтересованим за ове теме.
О аутору
Франсис Џ. Беквит је професор филозофије и студија цркве и државе на Универзитету Бејлор, где такође ради као помоћник директора постдипломског програма из филозофије и кодиректор (са Трентом Доертијем) Програма за филозофске студије религије.
0 Коментари