Дефинисање и карактеристике берберске религије
Тешко је прецизно говорити о јединственој „берберској религији“ због хетерогене природе самих Бербера – аутохтоног становништва Северне Африке, које се протеже од оазе Сива до Мауританије и реке Нигер. Иако их највише уједињује језик (који се састоји од међусобно неразумљивих дијалеката), Бербере кроз историју карактерише јак дух локалне независности упркос доминацији спољних цивилизација као што су Картагињани, Римљани, Византинци и Арапи. Религија древних Бербера данас се може разумети само кроз одјеке, као што су праисторијске пећинске слике и резбарије из неолита које сугеришу поштовање животиња (зоолатрија), попут овнова и бикова. Међутим, чини се да је зоолатрија избледела до пунског и римског доба.
Античка религија: природни феномени и синкретизам
У класично доба, најпопуларније божанство у региону био је Сатурн, чија је свеприсутност и повезаност са пунским Баал-Хамоном указивала на његову доминацију. Једна од Сатурнових иконографских представа, где седи на лаву и држи змију (симбол смрти и плодности), преживела је у народној религији до данас. Ипак, право језгро древне берберске религиозности било је поштовање природе. Бербери су обожавали Сунце и Месец, као што су пре скоро две хиљаде година забележили Херодот, а касније и Ибн Халдун. Природни феномени попут стена, планина, пећина и извора били су света места, настањена безличним духовима, који подсећају на касније џнуне у исламском фолклору. Због суштински популарног карактера ових пракси, тешко је изоловати изворна берберска божанства од наметнуте пунске и римске религије.
Хришћански период и берберски партикуларизам
У раним вековима заједничке ере, многи Бербери у урбанизованим областима прихватили су хришћанску веру, али је њихов урођени партикуларизам (индивидуализам) дао том хришћанству посебан печат. Био је веома јак култ локалних мученика, са многим обредима и заветним даровима који су одражавали раније погребне култове. Посебан израз тог индивидуализма било је прихватање јеретичких шизми, као што су донатизам (аутохтони северноафрички покрет), монтанизам, пелагијанизам, аријанизам и манихеизам. Као и у претходном периоду, дошло је до великог синкретизма између изворних верских традиција и усвојене религије доминантне културе.
Исламизација, секте и партикуларизам
Масовно прихватање ислама на крају седмог века уследило је након више од педесет година жестоког отпора и било је више последица политичког интереса него религиозног уверења. С обзиром на то да је арапско насељавање било ретко, исламизација унутрашњости је у најбољем случају била номинална. Берберски партикуларизам се рано осетио кроз широко прихватање хариџитског секташтва, чије су егалитарне доктрине привукле многе услед арапске доминације. Током средњег века појавиле су се нове, јединствене берберске религије под исламским утицајем, али изворне по језику и обредима, као што су религија баргаватах (8–12. век), која је обожавала једног бога Јакуша и имала берберско свето писмо, и религија ха-мима у Рифу (10. век).
Опстанак аутохтоних обреда у исламу
Иако је ислам од 13. века постао једина званична религија Бербера, многе аутохтоне берберске праксе наставиле су да се негују унутар магрепског исламског контекста. Оне су посебно видљиве у развијеном култу светаца (живих и мртвих марабута), поштовању природних феномена (извори, стене, дрвеће) и бројним ритуалима везаним за пољопривреду и годишња доба. Многе групе су задржале соларни календар (практичнији за фармере) поред лунарног муслиманског, а датуми попут Нове године (ид Енајр) и летњег солстиција (л-ансра) обележавају се посебним верским обредима, попут ломача и ритуала са водом. Чак и у ритуалима за призивање кише (истиска), Бербери имају своје праксе, користећи лутке зване тислатин (невеста), што наглашава аутохтони карактер њихове народне вере. Упркос свему, данас је главни нагласак на етнолингвистичком афирмисању берберског идентитета, док се ислам и даље задржава као основна верска припадност.
0 Коментари