Берурја

Берурја у рабинској традицији

Берурја (други век н.е.) је једна од ретких жена које су познате у рабинском јудаизму касне антике. Рабинска традиција бележи да је била ћерка Хананје бен Терадјона и супруга рабина Меира. Помиње се неколико пута у рабинским изворима као једна од учених личности које су обновиле Синедрион у галилејском граду Уши након Бар Кохбиног устанка. Помиње се два пута у Тосефти и седам пута у Вавилонском Талмуду, што сведочи о њеном значају у оквиру развоја верске литературе.

Изузетна ученост у патријархалној култури

Главни значај Берурје лежи у њеној истакнутости као једне од ретких жена које су прихваћене као учењаци у рабинској култури којом су доминирали мушкарци. Историчар Дејвид Гудблат сугерише да Берурја представља, иако неуобичајену, могућност да жена добије формално образовање у рабинском друштву. Међутим, Гудблат претпоставља да традиције које јој приписују рабинску ученост могу бити каснији записи који не одражавају стварно стање у римској Палестини, већ пре Сасанидској Вавилонији, где су ове приче формулисане током компилације Талмуда.

Прикази побожности и оштроумности

Без обзира на историчност, рабинска традиција Берурју приказује као осетљиву, али и одлучну личност, чија побожност, саосећање и духовитост долазе до изражаја у анегдотама. У једном извору, она саветује свог мужа, рабина Меира, да се не љути на своје непријатеље и да се не моли за њихову смрт, већ да се моли да њихови греси престану и да се они покају (Талмуд, Бер. 10а). Друга прича илуструје њену смиреност када је одложила да мужу каже за смрт њихова два сина док он није завршио мирно обичаје Шабата. Талмуд такође описује њен оштар језик: када ју је Јосе Галилејац на путу упитао за правац, она га је изгрдила због превише разговора са женом (Талмуд, Ерув. 53б).

Врхунац драме: „инцидент Берурје“

Драматичан врхунац њеног живота познат је као „инцидент Берурје“. Причу је сачувао егзегета Раши у 11. веку. Према легенди, Берурја се ругала мизогиној рабинској традицији која је жене означавала као непостојане. Како би тестирао њену постојаност, њен муж Меир послао је свог ученика да је искуша на прељубу. Након што је наводно подлегла учениковим намерама, Берурја је извршила самоубиство.

Традиција и контроверза

Берурјина прича јединствена је јер представља једну од ретких слика жене која активно учествује у учењу Торе и рабинским дискусијама. Њена судбина, посебно трагични крај у „инциденту Берурје“, додатно илуструје тензије између изванредног положаја појединих учених жена и доминантних мушких ставова у рабинском друштву тог доба. Њено присуство у Талмуду, историјско или књижевно, симболизује могућност женске учености у верском контексту.