Авакум староверац

Реформатор и зачетник раскола

Авакум (1620/1–1682) је био руски православни протојереј, најпознатији као оснивач старовераца и мученик. За свештеника је рукоположен у двадесет и другој години, служећи у области Нижњи Новгород, а осам година касније унапређен је у протојереја. Као ревносни реформатор, следио је утицајну групу московских „боготражитеља” који су настојали да обнове литургијски живот и јавни морал. Због отпора који је изазвао, премештен је и 1652. године први пут долази у Москву, где га примају водећи „боготражитељи” и представљају цару.

Сукоб са патријархом Никоном и прво прогонство

Избор Никона за патријарха московског исте године обећавао је подршку реформама „боготражитеља”. Међутим, Никон је самовољно почео да спроводи литургијске реформе, нарочито у вези са знаком крста и литургијском фразеологијом. Авакум се оштро успротивио овим изменама, видећи у њима изазов истинској вери, сматрајући да промена чак и мањих ритуала подрива целокупно здање доктрине. Због свог гласног противљења, ухапшен је и прогнан у Сибир 1653. године.

Црквени сабор и формализација раскола

Након дугог прогонства, Авакуму је 1664. године дозвољено да се врати у Москву, али је његово инсистирање на ваљаности и важности прениконовских литургијских норми довело до поновног прогонства. Он и његови следбеници су 1666–1667. године поново доведени у Москву, где су на црквеном сабору анатемисани. Авакум је заузврат анатемисао сабор, чиме је формално потврђено постојање руског црквеног раскола, догађаја који ће имати пресудан утицај на руско друштво у вековима који долазе.

Аутобиографија: ремек-дело руске књижевности

Након Сабора, Авакум је послат у арктичко место Пустојезерск. Одатле је заједно са својим сапутницима издавао памфлете и писма, али је његово најважније дело апологетска аутобиографија, написана између 1672. и 1673. године. Овај текст је ремек-дело руске књижевности и један од великих исповедних списа европске литературе. У њему се Авакум убедљиво представља као исповедник и пророк у одбрану светог православног наслеђа предатог Москви, „Трећем Риму”.

Мученичка смрт

Долазак новог патријарха московског, Јоакима, био је вероватно пресудан фактор за подизање државне кампање против старовераца на виши ниво. У априлу 1682. године, Авакум је, заједно са своја три сапутника, спаљен на ломачи. До данас га памте као мученика старе вере и као личност која је имала кључну улогу у обликовању верског и политичког идентитета руског народа.