Рани живот и пресудна улога на Никејском сабору
Атанасије се родио око . године и вероватно је стекао грчко образовање. Његова каријера је започела када га је александријски епископ Александар (311–328) рукоположио за ђакона у време спора са Аријем. У пролеће . године пратио је Александра на Први васељенски сабор у Никеји, где је аријанизам свечано осуђен као јерес. У лето . године, Атанасије, који још није имао тридесет година, изабран је за Александријског епископа (папу), и то гласовима мале већине египатског свештенства и александријских лаика. Његово ступање на дужност догодило се у критичном тренутку.
Изазови раскола и политичких сукоба
Млади Атанасије се одмах суочио са озбиљним проблемом: више од половине епископа под јурисдикцијом Александријске патријаршије признало је власт Мелетија из Ликопоља, расколничког епископа из Горњег Египта. Убрзо су мелетијанци формирали заједнички фронт са Аријем и његовим присталицама. Подстицала их је коалиција епископа из источних провинција, предвођена епископом Јевсевијем из Никомидије, који је био непријатељски расположен према Александрији из политичких разлога. Атанасије је био изложен нападима са свих страна јер је бескомпромисно спроводио Никејске одлуке, које су осудиле аријанску јерес и строго регулисале повратак мелетијанаца у Цркву.
Пет прогонстава и консолидација положаја
Атанасијева служба била је обележена са пет прогонстава, укупно петнаест година и десет месеци изгнанства. Прво прогонство наступило је . године, након Синода у Тиру, који је организовала про-аријанска партија, а које је потврдио Константин Велики. Након Константинове смрти (337. г.), Атанасије се вратио, али га је . године протерао Констанције II, Константинов наследник на Истоку. Атанасије је побегао у Рим, где га је рехабилитовао локални сабор, а потом и шири сабор у Сердики (342. г.). Његов трећи период прогонства, од . до . године, био је најдужи, током ког се крио у египатској пустињи уз помоћ монашких група. Након тога је уследило краће прогонство под царем Јулијаном и последње под Валенсом. Тек . фебруара . године Атанасије је у потпуности признат и враћен на своју дужност, где је остао до смрти у мају . године.
Књижевно и догматско наслеђе у егзилу
Прогонства нису умањила Атанасијеве везе са александријском Црквом и коптским монашким круговима, већ су му омогућила да енергију усмери на теолошко и књижевно стваралаштво. Током првог прогонства, завршио је „Против незнабожаца“ и „О оваплоћењу Речи“. Током другог прогонства у Риму, завршио је своје главно догматско дело, „Беседе против аријанаца“. Током трећег прогонства, међу монасима, диктирао је важна дела, укључујући „Писма Серапиону о Божанству Светога Духа“ и „Житије Светог Антонија“. Ова дела су омогућила дијалог и помирење са другим про-никејским теолошким партијама, што је потврђено на Сабору у Александрији 362. године.
Теологија Оваплоћења и значај за Цркву
Атанасијева теологија је изузетно кохерентна, фокусирајући се на оваплоћење Бога у Христу као централни принцип хришћанске теологије. За њега, Бог може бити истински познат само у светлу Јеванђеља. Оваплоћени Син Божији делује тако што обожује човечанство, које је спасено од смрти и пропадљивости. Та тајна Христа се остварује у животу Цркве: у њеном званичном Символу вере (Никејском), у Крштењу, у Евхаристији и у верском напретку њених чланова. Његово доктринарно наслеђе било је пресудно за Кападокијске оце на Истоку и Амвросија Миланског на Западу. Атанасије је за живота, а након смрти универзално, прослављен као првак догматске слободе Цркве против политичког мешања државне управе.
0 Коментари