ШТА ЧИТАТИ? Свети Фрања Амерички. Како је фратар из тринаестог века постао најпопуларнији светац у Америци

St. Francis of America. How a Thirteenth-Century Friar Became America's Most Popular Saint, By: Patricia Appelbaum, 288 Pages, Hardcover, Published By: The University of North Carolina Press, Published: October 2015

Фрања Асишки. Од сировог побуњеника до трговачког симбола

Књига Патрише Апелбаум, Свети Фрања Амерички, истражује како се лик Фрање Асишког развијао и био прихваћен у претежно протестантској, а данас секуларној и потрошачкој америчкој култури. Уместо префињеног свеца, рани Американци су у њему видели „сировог побуњеника“ који изазива конвенције. Данас је Фрања често сведен на ливене статуе за башту и симбол са бар-кодом, али његова трајна привлачност лежи у ономе за чим људи жуде: „живот без поседовања“ и живот који није доминиран новцем, имовином или конзумеризмом. Апелбаум охрабрује читаоце да прошире своју перцепцију и истражује како светост функционише за оне чија је вера или поглед на свет не укључује формално.

Друштвена конструкција Фрање у Америци (Прогресивна ера до $1960$ -их)

Апелбаум прати друштвену конструкцију Фрање кроз различите ере. Његова почетна атрактивност поклопила се са обновом интересовања за католичку естетику и покретом Социјалног јеванђеља Валтера Раушенбуша. Кључну улогу одиграла је биографија Пола Сабатјеа из $1894$ . године, која је прва одбацила хагиографију и представила Фрању као историјску личност. Овај реформистички импулс су прихватили квакер Руфус Џонс и социјалисткиња Вида Скадер, који су промовисали Фрању као пацифистичког пионира, олакшавајући његово прихватање међу некатолицима Прогресивне ере. Између светских ратова, његов аспект добровољног сиромаштва одговарао је многим Американцима током Велике депресије. До $1940$ -их година популаризована је „молитва за мир“ која му је нетачно приписана, а његове статуе у вртовима постале су симбол љубави према природи, постављајући сцену за Дан планете Земље $1970$ . године и промовисање „свеца заштитника екологије“.

Модерни преображаји: од хипика до „стваралачког духовњака“

Недавни трендови укључују Исусове људе (Jesus People) и евангелисте који су Фрању преобликовали у „хипика“, као и екологе који су прихватили његов дух. Пост-хришћански скептици и следбеници Покрета Новог Доба (New Age) трансформисали су га у фигуру „духовности усмерене на стварање“. Апелбаум завршава своју студију промишљањем о ритуалу „благосиљања животиња“ широм екуменских и секташких линија, као и прикупљањем сведочанстава преко четрдесет „живих гласова“ о томе шта Фрања значи лично и духовно. Његове идеје прешле су у различите контексте, укључујући ислам, постмодернизам и фолклор. Фрања је, према Апелбаумовој, постао сликар, песник, кловн, путник, затвореник – „свет свих“, што илуструје различите улоге које је играо током девет векова његове одисеје од Асизија.