Грчки погребни ритуали и веровања
Стари Грци су имали разноврсна веровања о загробном животу, често међусобно супротстављена. За њих је било најважније да се мртвима обезбеде правилни погребни обреди, јер би се у супротном њихове душе могле вратити и лутати. Обично би женски чланови породице опрали тело покојника и припремили га за сахрану или кремирање. Након тога следило је одавање поште и приношење дарова, а трећег дана би тело било сахрањено или спаљено. Повремено су се на гробу изливале жртвенице (либације), а преживели су се могли и шишати у знак жалости. Постојала су и удружења за сахране која су гарантовала да ће сви обреди бити извршени за оне који нису имали породицу.
Духови и загробни свет
Иако је било која душа могла постати дух, оне које нису добиле одговарајући погребни обред или су умрле насилном или прераном смрћу, биле су посебно склоне да се врате и узрокују проблеме живима. Постојали су разни начини да се духови одврате, а неке градове би периодично мучиле болести и глад за које се сматрало да су узроковани незадовољним духовима. Хеленистички Грци су веровали да је већина душа завршавала у подземном царству званом Хад којим је владао истоимени бог. Ово место је описивано као мрачно и досадно. Душе су биле лишене своје супстанце, али су задржавале жеље и осећања из живота. Појединци, попут Тантала и Сизифа, били су подвргнути казнама, али то није била уобичајена судбина. Судбину покојника су одређивале судије у Хаду, али се њихова улога углавном огледала у решавању спорова међу мртвима.
Припрема за загробни живот и мистеријски култови
Како је време пролазило, у Грчкој се развила идеја да загробни живот зависи од понашања особе док је била жива. Из страха од евентуалне казне, људи су почели да се припремају за загробни живот учествујући у мистеријским култовима (најпознатији је био култ у Елеусини), који су обећавали срећно постојање у загробном животу и потпуну заштиту од казне. Међутим, критичари ове праксе су указивали на њену ману – да би неморални људи могли да заврше у Рају само због тога што су били посвећени. Једна од варијација на ову тему био је Дионисијев култ, који је обећавао спасење од казне, а у неким филозофским круговима се чак говорило и о реинкарнацији. Ипак, важно је истаћи да већина Грка није учествовала у тим култовима и да су најчешће очекивали једнолично, па чак и досадно постојање након смрти.
Римски ритуали и поштовање предака
Римска веровања о смрти и загробном животу била су под великим утицајем Грка и Етрураца. Римски погребни ритуали су се разликовали од грчких по трајању: тело покојника се држало у кући до седам дана, након чега би било кремирано. Пре кремације, члан породице би узео последњи дах умрлог, затворио му очи и започео јадиковање, које би се понављало док се тело не би спалило. Након сахране, Римљани би хранили покојнике млеком, вином и другом храном, а одавале су се почасти и прецима, као што су Ди Манес (божански духови).
Римски фестивали и обожавање предака
Римљани су посебну пажњу посвећивали култовима везаним за претке. Фестивал Dies Parentes (дани родитеља) одржавао се у фебруару, а последњи дан се звао Feralia, током којег се носила храна и поклони на гробнице. То је имало за циљ да се успоставе добри односи са мртвима, који су сматрани добронамерним бићима која чувају своје потомке. Постојао је и фестивал Лемурија у мају, током којег су породице покушавале да се ослободе злонамерних духова. За разлику од Грка, Римљани су систематски обожавали истакнуте појединце након њихове смрти, почевши од Јулија Цезара, што је постало уобичајена пракса за цареве и чланове њихових породица.
0 Коментари