Ађивика

Оснивач и учење

Ађивика је била индијска хетеродоксна секта коју је у 6. веку пре Христа основао Макхали Госала. Њихова централна доктрина је нијати, или судбина, која категорично одбацује слободну вољу и људски напор (пурушакара). Према њиховом веровању, све је предодређено, а свако биће пролази кроз фиксне циклусе рођења, смрти и поновног рођења све док коначно не достигне стање ослобођења. За разлику од будизма и џаинизма, који наглашавају личну одговорност, ађивике су веровале да је сваки појединац без моћи да утиче на своју судбину.

Аскетизам и пракса

Аскети који су следили Госалу били су познати по својим ригорозним и често болним обредима и праксама. Иницијација у секту укључивала је чупање косе из корена и држање загрејане грудве метала. Такође, веровали су да ће се ослободити из света пролазног мучним самоубиством изгладњивањем у процесу који је трајао шест месеци. Монаси су често били оптуживани од стране ривала, посебно будиста и џаиниста, за сексуалну лабавост и за тајно конзумирање богатих оброка. Међутим, с обзиром на то да су их ривалске секте сматрале најопаснијим конкурентима, ове оптужбе могу бити само израз odium theologicum-а (теолошке мржње).

Географско ширење и покровитељство

Ађивике су биле изузетно утицајне у северној Индији током Маурјанског царства (4-2. век пре Христа). Цар Ашока их је у свом Седмом стубном едикту сврстао на треће место, после будиста и брамана, а пре џаиниста. Ашока и његов наследник Дасарата су им поклањали пећине у брдима Барабар и Нагарђуни, што сведочи о њиховој популарности и значају у то време. Након Маурјанског периода, ађивике су изгубиле утицај у северној Индији, али су преживеле у јужној, све до 14. века, о чему сведоче записи о посебном порезу за ађивике и помињање у тамилским текстовима.

Еволуција доктрине

У јужној Индији, ађивике су развиле своју доктрину. Прихватиле су теорију о седам атомских супстанци, које су такође приписиване Пакудхи Качајани, другом савременику Буде. У својим каснијим фазама, неке школе ађивике су асимиловале учења са другим религијама, укључујући ваишнавизам. У Нилакешију, важном тамилском тексту, помиње се да је Госала постао божанство које се спушта на земљу. На крају свог постојања, једна грана ађивике се спојила са дигамбарским џаинизмом.

Наслеђе и утицај

Иако данас не постоје директни трагови ађивикизма у модерном индијском верском животу, одјеци њиховог детерминизма могу се чути у јужноиндијској мудрости, као што је изрека: „Иако се човек труди изнова и изнова, ипак добија само оно што долази на одређени дан.“ Њихова филозофија и животне праксе, као што је добровољно умирање, показују да је индијска духовна сцена у 6. веку пре Христа била богата и разнолика, са мноштвом идеја које су се међусобно сукобљавале и прожимале.