Порекло и првобитни значај Хануке
Ханука (што значи „посвећење“), позната и као „Празник светлости“, настала је у 2. веку пре Христа. Након што су Јевреји поново заузели Јерусалимски храм од Селеукида 165. године пре Христа, одржано је велико осмодневно славље поводом обнове традиционалних жртава и обичаја који су били прекинути под Селеукидима. Према каснијој причи, јеврејски свештеници, желећи да поново посвете храм паљењем прописаног ритуалног уља сваке ноћи, пронашли су довољно уља само за један дан. Чудесно, та једна доступна посуда уља била је у стању да траје пуних осам дана, након чега је коначно набављено ново уље. Ово чудо, заједно са ослобађањем Јевреја од селеукидског угњетавања и обновом јеврејске традиције, служи као традиционална основа за прославу Хануке, иако се тачно објашњење догађаја и њихов значај значајно мењао током наредних векова.
Селеукидско угњетавање и забрана јеврејских пракси
Првобитна претња јеврејским обичајима у Јудеји почела је када је једна од наследница царства Александра Великог, Селеукидско царство (са седиштем у Сирији), потврдила своју доминацију над провинцијом Јудејом, коначно протерајући конкурентско царство познато као Птолемејско царство (са седиштем у Египту), почетком 2. века пре Христа. Селеукиди су желели да уведу грчку културу у Јудеју, али озбиљни напори у том правцу нису предузети све до владавине селеукидског краља Антиоха IV. Након неуспелог напада на Египат 168. године пре Христа, у којем су Антиоху IV Епифану запретили Римљани, проширила се гласина да је Антиох мртав. Као што је забележено у Књигама Макавеја, традиционалнија јеврејска фракција је покренула побуну против про-Антиоховог и про-хеленистичког јеврејског првосвештеника Менелаја. Антиох, можда још увек понижен због повлачења из Египта, одговорио је бруталном репресијом побуне 167. године, погубивши многе Јевреје и вративши Менелаја на власт.
Оскрнављење Храма и почетак Макавејског устанка
Одлучан да казни традиционалне јеврејске фракције због побуне, Антиох је забранио низ јеврејских пракси, укључујући, према Књизи Макавеја, обележавање Шабата и обрезивање, и присилио Јевреје да једу нечисту храну (свиње) и приносе жртве другим боговима. Исто тако, Јерусалимски храм је посвећен Зевсу, а принете су жртве свиња и наводно су почињена друга скрнављења. У селу Модин, јеврејски свештеник по имену Мататија, разјарен наметањем жртава хеленским боговима, убио је Јевреја који је послушао Антиохов закон и покушао да принесе жртву. Традиционални Јевреји су се окупили око Мататије и почели да пале олтаре и спроводе јеврејске обичаје.
Јудино ослобађање Јерусалима и поновно посвећење Храма
Након смрти Мататије, његов син Јуда „Макавеј“ (или „чекић“) предводио је јеврејски устанак. Користећи герилску тактику и након што је поразио низ селеукидских војски, Јуда је заузео град Јерусалим и са њим велики храм (164. године пре Христа). Иако ће бити потребно још две деценије ратовања да се Селеукиди приморају да признају њихову независност, заузимање Јерусалима је био можда најважнији догађај, барем симболично, у целој историји сукоба. Књига Макавеја описује детаљну церемонију посвећења и прочишћења поново заузетог храма. Ово је укључивало изградњу новог олтара и паљење уља и тамјана. Двадесет петог дана хебрејског месеца кислева почео је осмодневни фестивал славља са тријумфалним музичким поворкама и гозбама. Према и Првој и Другој књизи Макавеја, наређено је да се фестивал одржава у част посвећења храма и да се одвија сваке године у исто време током кислева, и да траје осам дана.
Еволуција традиције и чудо са уљем
Ова церемонија је остала практично непромењена најмање неколико векова у јеврејској традицији. Помиње је јеврејски историчар из 1. века, Флавије Јосиф, који говори о „Празнику светлости“ који траје осам дана у славу поновног освајања храма. Јосиф спекулише о пореклу имена празника и сугерише да је тако назван јер је протеривање паганизма из срца јудаизма била нова светлост слободе за јеврејски народ. Тек након завршетка Талмуда, централног текста рабинског јудаизма (око 500. године), можемо пронаћи причу повезану са оним што је сада познато као Ханука — причу у којој је уље за један дан чудесно продужено на пуних осам дана. Остаје нејасно да ли је ова прича потекла из алтернативне усмене традиције или се објашњење празника променило да би му дало универзалнију привлачност.
0 Коментари