Контроверза око рударских концесија за верске организације
Две највеће исламске организације у Индонезији, Нахдлатул Улама и Мухамедија, обично привлаче пажњу јавности приликом одређивања датума верских празника, али су последњих годину дана дошле у центар пажње због одлуке да управљају великим рудницима у овој земљи. Индонезија, дом за 270 милиона људи, велики је произвођач угља и никла. Регулативу која омогућава верским организацијама да управљају рудницима издала је администрација тадашњег председника Џока Видода 2024. године, уз образложење да ће то подстаћи економску једнакост. Посматрачи су критиковали ову политику, сматрајући је узвратном услугом организацијама за подршку Џоковом наследнику, Прабавоу Субијанту, на изборима у фебруару 2024. године, и доводећи у питање способност верских група да управљају сложеним индустријским предузећима.
Сукоб због рудника никла у Раџа Ампату
Контроверза се додатно разбуктала због плана за експлоатацију никла у Раџа Ампату, главној дестинацији за роњење и средишту коралних гребена у Индонезији. Током телевизијске дебате, Улил Абшар Абдала, председник централног управног тела Нахдлатул Уламе, подругљиво је назвао еколошке групе попут Гринписа „еколошким вехабистима“. Јавна критика је ескалирала када је откривено да Ахмед Фахрур Рози, високи алим Нахдлатул Уламе, седи у одбору ПТ Гаг Никел, компаније која стоји иза једног од рудника у Раџа Ампату, иако је организација негирала да је преко њега примила новац.
Теолошки и морални приговори експлоатацији
Искандар Ваворунту из Буми Лањит Института изразио је забринутост да одбрана експлоатације животне средине од стране верских организација даје легитимитет пракси која се противи исламским вредностима. Упозорио је да претерани фокус на финансијску добит у модерној ери приморава људе да крше Божји завет и не маре за последице, подсећајући на људе из Курана који мисле да чине добро, а заправо чине штету. Слично томе, исламски научник Фахрудин Мангунџаја упоредио је ову жуђ за рударењем са причом о гуски која носи златна јаја, упозоравајући да нежељени инстант-профит доводи до катастрофе и неодрживости за будуће генерације.
Различити ставови и недостатак духовности
Док су Нахдлатул Улама и Мухамедија прихватиле концесије, друге верске групе, попут Индонежанске конференције бискупа и Заједнице цркава, одбиле су управљање рудницима, наводећи разлоге одрживости и недостатка стручности. Хенинг Парлан, заменица председника еколошког савета Мухамедије, бранила је одлуку организације као сложену, наводећи да она укључује ширење исламског проповедања у пословном свету и давање приоритета еколошким и социјалним аспектима. Међутим, истраживања и верски научници указују на то да Индонежани, упркос високој религиозности, често не примењују верске вредности у односу према природи, због тога што је верско образовање ограничено на ритуалну праксу и фокус на будући живот (Рај), а недостаје духовна повезаност између људи и осталих Божјих створења.
Критика верских лидера и значај одрживости
Свештеник Алекс и Хенинг Парлан наглашавају да је у верском образовању изостављена духовна веза са природом, што доводи до равнодушности према експлоатацији. Фахрудин Мангунџаја критиковао је свештенство због фокусирања на старе текстове без покушаја да развију разумевање савремених проблема одрживости. Искандар Ваворунту је додао да су верски лидери превише заузети традицијом откровења, попут памћења Курана, док запостављају праксу одрживости која се може применити у свакодневном животу, чиме се занемарује како бити добар муслиман у стварном животу.
0 Коментари