Аврам

Аврам у блискоисточном свету и поузданост библијских прича

Библија описује Аврама као родоначелника Јевреја и Арапа, чији су преци живели номадским животом у Палестини. Међутим, научници су утврдили да су покушаји да се Аврам смести у друго хиљадугодиште пре нове ере били неуспешни. Сви детаљи из прича могу се наћи у изворима из првог миленијума, а неки елементи, попут доместикације камиле или помињања Филистејаца и Арамејаца, припадају много каснијем периоду. Најбољи пример историјске непоузданости је прича о рату Аврама са источним краљевима, која је историјски немогућа и вероватно је каснији додатак Књизи Постања.

Религија Аврама и књижевни извори

Према једном од приступа, религија Аврама се тумачи као номадска, лична вера у „бога отаца“. Међутим, истраживања показују да се поистовећивање овог бога са Јахвеом јавља тек у изгнанству. У ствари, религија Аврама је религија самих аутора који су записали ове традиције. Даљом књижевном анализом утврђено је да прича о Авраму није јединствена, већ је настала спајањем радова више аутора, укључујући јахвистички, елохистички и свештенички извор. Ови извори су сакупљени и допуњавани током векова, од уједињене монархије до пост-изгнанског периода.

Варијације и књижевне модификације прича

Приче о Авраму често се понављају, али са значајним разликама, што не указује на одвојене усмене варијанте, већ на свесне књижевне модификације каснијих аутора. На пример, прича о Аврамовој жени која се представља као сестра јавља се два пута: у првој верзији једноставно је народна прича, док друга настоји да оправда Аврамово понашање. Прича о Авраму и Лоту служи да се покаже контраст између родоначелника Јевреја и родоначелника Моавита и Амонита. Такође, прича о Содоми и Гомори прати познату класичну тему о божанској посети, а додатно расправља о судбини праведника у свету грешника.

Савез и сахрана Саре

Један од главних елемената прича о Авраму је тема божанских обећања о бројном потомству и давању земље. Јахвист ова обећања ставља у средиште приче, где Бог склапа савез са Аврамом. Свештенички извор касније допуњује овај савез, уводећи Ел Шадаја као име за Бога и обрезање као знак савеза. Овај савез није условљен законом, већ је заснован на Аврамовој послушности. Прича о Сариној сахрани такође има дубље значење – иако је описана „световно“, она служи као основа за свето место које је данас поштовано у јудаизму, хришћанству и исламу.

Аврам у јудаизму, хришћанству и исламу

Лик Аврама је развијан и у каснијим традицијама. У постбиблијском јудаизму, попут Књиге јубилеја и рабинске агаде, Аврам је представљен као узор побожности који је препознао једног Бога и поштовао све Мојсијеве законе. У хришћанству, апостол Павле користи Аврама као пример вере и праведности која претходи закону, чиме га проглашава оцем свих верника. Јаковљева посланица га, с друге стране, користи као пример праведности постигнуте делима. У исламу, Аврам (Ибрахим) је поштован као први пророк и први муслиман, који је демонстрирао потпуну преданост Богу, а заслужан је и за оснивање Кабе у Меки, заједно са сином Исмаилом.