Век након што је учитељ осуђен за подучавање еволуције, дебата о религији у школама бесни

„Мајмунско суђење“ и стогодишњи одјеци у Америци

Пре сто година, учитељ у јавној средњој школи у Дејтону, Тенеси, стао је пред суд због предавања људске еволуције. Његова нација и даље осећа одјеке тог догађаја. У правним књигама забележен је као „Држава Тенеси против Џона Т. Скоупса“, док га историја памти као „Мајмунско суђење“. Случај је прерастао у национални спектакл, са судским обрачуном између познатог, агностичког бранитеља и чувеног фундаменталистичког хришћанског политичара који је бранио Библију на клупи за сведоке. У запањујуће врућој судници без климатизације, суђење је постало окосница напете дебате која није била само аберација малог града. „Ово је широки културни рат у којем је Скоупсово суђење само једно место где је муња ударила“, каже Џејмс Хаднут-Бјумлер, професор америчке верске историје на Универзитету Вандербилт у Нешвилу, Тенеси.

Савремени сукоби: Десет Божјих заповести и одвајање Цркве од државе

Данас се нови државни закони који захтевају излагање Десет Божјих заповести у учионицама јавних школа суочавају са правним изазовима. Како се Врховни суд нагиње десно, постоји стални конзервативни притисак да се више религије – често хришћанства – унесе у образовање финансирано од пореских обвезника. Заговорници верске разноликости и одвајања цркве од државе томе се супротстављају у престоницама, судовима и на јавним трговима. „Боримо се готово свакодневно“, каже Роберт Татл, професор религије и права на Правном факултету Универзитета Џорџ Вашингтон у Вашингтону, Д. Ц. Та порота у Тенесију прогласила је Скоупса кривим за кршење државног Батлеровог закона – због предавања „било које теорије која пориче причу о Божанском стварању човека како је то учено у Библији“. Век касније, улога религије у јавним школама – и да ли је у потпуности избацити – и даље се жестоко дебатује.

Перцепција угрожености и политички притисци

Док покушаји да се Америка и божанско преплићу нису нови, од друге половине 20. века до данас они су вођени перцепцијом претње међу белим хришћанима који мисле да њихово доминантно место у политици и култури нарушава секуларизам или мултикултурализам, каже Татл. Други недавни примери дебате о религији у школама укључују додавање капелана и Библија у учионице, увођење одређеног времена за молитву у школски дан и проширење програма ваучера који се могу користити у верским школама. На Врховном суду, судије су ефективно зауставиле прву католичку чартер школу финансирану од пореских обвезника и дале родитељима верско изузеће за наставу везану за ЛГБТQ+. Татлова научна истраживања коришћена су у недавном савезном пресудом апелационог суда која је прогласила Луизијански закон о Десет Божјих заповести неуставним, позивајући се на сличан закон у Кентакију против којег је Врховни суд пресудио 1980. године. Татл и његов коаутор, Ира Лупу, тврде да принципи који леже у основи Клаузуле о оснивању – прва амандманска забрана владе на успостављање државне религије – остају живи упркос аргументима који наводе промену направљену у пресуди Врховног суда о школској молитви из 2022. године.

Историјске паралеле и континуитет дебате

Око 60 година раније, напредак у библијској критици навео је конзервативне хришћане да удвоструче одбацивање свега што су веровали да је у сукобу са њиховим тумачењем Библије, укључујући људску еволуцију, каже Хаднут-Бјумлер. Он криви злоупотребљену реторику након Првог светског рата за ширење анти-еволуционистичких веровања у законодавство. Он види паралеле са данашњим даном. „Шта год да сада пролазимо“, каже, „то је производ људи који производе реторику на начин који подстиче страх.“ Кастл види одлуку о школској молитви из 2022. године као корак у правом смеру. „Увек ће постојати тај сукоб где људи покушавају да по газе верску слободу“, каже она, „и зато радимо то што радимо.“ Америчка унија за грађанске слободе (АЦЛУ), заједно са другим правним групама, заступа породице у Луизијани, Арканзасу и Тексасу које су тужиле да блокирају нове законе о Десет Божјих заповести. Много млађа АЦЛУ, подстакнута славом бранитеља Кларенса Дероуа, заступала је Скоупса, који је пристао да буде тест случај којим се оспорава Батлеров закон и да привуче пажњу на Дејтон.

Поуке из прошлости и изазови плуралистичке демократије

Данијел Мач, који руководи АЦЛУ програмом за слободу вероисповести и уверења, види јасну линију између 1925. године и онога што описује као данашњи напад на одвајање цркве и државе. „Постоје они који желе да користе државни апарат – а посебно наше јавне школе – да наметну своја верска уверења свима осталима“, каже Мач. „Уставна гаранција одвајања цркве од државе нам је као нацији генерално добро служила током година. И једноставно нема разлога да сада враћамо време уназад.“ Године 1925, АЦЛУ је изгубио случај Скоупса. Требало је више од 40 година да Врховни суд поништи забрану предавања анти-еволуције. Али суђење, које се одржало од 10. до 21. јула, задало је велики ударац Брајановој репутацији. Умро је неколико дана након што је завршено. Иако кратак правни циркус, суђење је распламсало друштвене поделе. Конзервативци и фундаменталисти на Средњем западу и Југу осећали су се исмевани од стране оних које су сматрали либералним елитама Источне обале. „Били су понижени“, каже Татл. „То је интернализовано, и наставља се.“ Сузан Розенблит, стручњак за религију у јавном образовању на Универзитету у Бафалу у Њујорку, види талас судских случајева као првенствено тензије Првог амандмана. „Ваш аргумент за уклањање нечега може се посматрати као обезбеђивање да Конгрес не доноси законе који се тичу успостављања религије. А моја жеља да нешто буде укључено, то је мој начин да остварим своје право на верску слободу“, каже она. „И то може бити на истом питању.“ Лекција коју треба извући из последњих 100 година, каже Розенблит, јесте да Америка остаје плуралистичка демократија и да јој се тако треба и приступити.

Зграда суда округа Риа, где се 1925. године одржало суђење Скоупсу, у уторак, 8. јула 2025. године, у Дејтону, Тенеси. (АП Фото/Мајк Стјуарт)