Вишечулно искуство античке скулптуре
Археолози су открили мало познат аспект античке уметности: грчке и римске статуе нису биле само бојене и кићене, већ и намирисане. Студија објављена у часопису Oxford Journal of Archaeology открива да су скулптуре третиране уљима и ароматичним супстанцама, што из корена мења начин на који стручњаци разумеју класичну уметност. Истраживање које је предводила археолошкиња Сесили Бронс, анализирајући античке текстове и физичке трагове на материјалу, доказује да статуе нису биле само визуелни објекти већ су ангажовале више чула истовремено. Ово откриће указује на то да је доживљај уметности у храмовима и јавним просторима био далеко интензивнији и имерзивнији него што се раније веровало.
Историјски записи о мирисним божанствима
Класични списи пружају драгоцен увид у ову праксу, потврђујући да је мирис био нераскидив део религиозног искуства. Римски беседник Цицерон описао је како је статуа Артемиде у Сегести била помазана парфемима, док је грчки песник Калимах писао о статуама које су одисале мирисима. Ови извори сугеришу да наношење парфема није било само декоративно, већ је представљало чин дубоке побожности. На острву Делос, списи из светилишта прецизно наводе материјале коришћене за ове приносе, укључујући маслиново уље, пчелињи восак и парфеме од руже, што указује на то да је парфимисање статуа било широко распрострањена и плански спровођена ритуална активност.
Технике ганозиса и заштите површина
Античке занатлије користиле су специфичне технике за наношење ових мириса, од којих је најпознатија „ганозис”. Овај процес је укључивао премазивање статуа восковима и уљима како би се сачувала њихова површина и побољшао естетски утисак. Римски писци Витрувије и Плиније Старији документовали су употребу понтског воска и специјалних уља која су штитила скулптуре од промене боје и давала им полирани сјај. Оваква обрада није само чувала мермер или бронзу, већ је служила и као база за мирисе који су се постепено ослобађали, чинећи да статуа делује „живо” у затвореним просторима храмова.
Козмезис. Облачење и кићење светих фигура
Поред парфема, статуе су пролазиле кроз процес звани „козмезис” – ритуално кићење текстилом и накитом. Ово је додатно појачавало идеју да се скулптуре, нарочито оне које приказују богове, третирају као жива бића. Грчки историчар Паусанија описао је како је култна статуа Зевса у Олимпији редовно помазивана маслиновим уљем како би се слоновача заштитила од влажне климе. Овај свеобухватни третман, који је укључивао боју, мирис и тканину, претварао је хладни камен у сакралну фигуру којој су се верници обраћали са страхопоштовањем, сматрајући је директним представником божанства.
Физички трагови и мирисни пејзаж антике
Иако је већина мириса избледела током векова, научници су успели да пронађу физичке доказе ове праксе. Анализа скулптуре краљице Беренике II из 3. века пре нове ере открила је трагове пчелињег воска на површини, што сугерише да је била третирана мирисним уљима. Такође, током фестивала попут римске Флоралије, статуе су кићене венцима од ружа и љубичица, који су додатно испуњавали ваздух аромама. Ови детаљи показују да су научници вековима занемаривали један од суштинских елемената класичне уметности, фокусирајући се само на форму, док је за античког човека мирис био неодвојив део лепоте и духовности.
0 Коментари