Древни медицински текстови пронађени у Ираку поново процењују улогу светилишта у Месопотамији

Улога светилишта у месопотамској медицини

Древни медицински текстови откривени у Ираку подстичу научнике на преиспитивање начина на који се практиковало лечење у Месопотамији, откривајући да су светилишта играла специфичну, мада не примарну улогу у медицинском третману. Асириолог Тролс Арбол је у својој студији објављеној у часопису „Ирак” испитао клинописне медицинске рецепте из другог и првог миленијума пре нове ере, настојећи да боље разуме пресек религије и медицине. Иако већина текстова наглашава физичке лекове попут биљних препарата и масти, истраживање показује да су светилишта била неопходан део лечења за тачно одређена обољења, чиме се оспорава теза о потпуној одвојености духовног и световног лечења.

Веза између исцелитеља и светих простора

Однос између светих простора и примарних исцелитеља, као што су „ацу” (лекар) или „ашипу” (егзорцист), остаје делимично нејасан, јер текстови не сугеришу да су они радили директно унутар храмова. Од целокупног доступног медицинског корпуса, само 12 рецепата даје упутства пацијентима да потраже светилиште одређеног божанства, попут Сина, Нинурте или Мардука, како би задобили „добру срећу” пре наставка терапије. Важно је напоменути да ови простори нису увек били велики јавни храмови; докази указују на то да су неки могли бити лични или кућни олтари, што указује на флексибилно поимање светог простора у процесу оздрављења.

Специфично фокусирање на болести уха

Занимљив образац појављује се у типовима болести које су захтевале посету светилишту, при чему се пет од шест рукописа бави афекцијама уха, док један помиње поремећај слезине или панкреаса (тулиму). У месопотамској мисли, ухо је било повезано са пажњом и примањем божанских порука, па су болести овог органа могле имати дубљи религијски значај. Са медицинске стране, инфекције уха су биле непредвидиве, могле су изазвати тешку вртоглавицу или прерасти у болести опасне по живот, што је вероватно захтевало тражење божанске интервенције као додатне заштите током третмана.

Обреди за задобијање божанске милости

Према рецептима, процес исцељења је често почињао осигуравањем божанске наклоности, што се сматрало есенцијалним за опоравак. Пацијентима је налагано да траже благослов пре наношења физичких лекова, а неки текстови овај период повезују са бројем шест (било као шести дан или трајање од шест дана). С обзиром на то да су многи третмани подразумевали понављање радњи током неколико дана, верује се да је „добра срећа” из светилишта требало да траје током целог курса лечења, мада текстови не објашњавају прецизно како се тај период израчунавао.

Археолошка потврда ритуалне праксе

Археолошки налази допуњују писане изворе и потврђују селективну улогу светилишта у медицини. У храму богиње исцељења Гуле у вавилонском граду Исину, истраживачи су пронашли заветне фигурице које су посетиоци остављали, а које су вероватно представљале делове тела или симптоме болести. Ови предмети су служили као формални захтеви за лечење, показујући систем у којем су се лекови, физичке терапије и верски ритуали међусобно преплитали, нудећи пацијентима холистички приступ оздрављењу у древном свету.