Порекло и симболика минојске „богиње змија“
Фигуре од фајанса идентификоване као „богиња змија“ откривене су 1903. године од стране британског археолога сер Артура Еванса у склоповима храмова у палати Кносос на Криту. Ове фигурине, датиране око 1600. године пре нове ере, привукле су посебну пажњу због своје јединствености. Змија је универзални симбол који представља исконско, стварање, вечно кретање и повезаност са земаљским (хтонским) култовима и богињама Земље или Мајком богињом. Еванс је већу фигурину назвао „богиња змија“, а мању „свештеница змије“, што је покренуло дебату о томе да ли обе представљају божанства, свештенице или можда исту богињу, с обзиром на то да су обе фигурине некомплетне и да их је Еванс рестаурирао.
Опис фигурина и критике рестаурације
Већа од три пронађене фигурине приказује жену са истакнутим, голим грудима и змијама које јој пузе преко руку, све до цилиндричне круне на чијем се врху уздиже змијска глава. Пре рестаурације недостајао јој је доњи део тела, једна рука и део круне. Мањој фигурини недостајала је глава и једна рука, а Еванс ју је рестаурирао тако да у подигнутим рукама држи две змије, док јој је на глави круна са мачком или пантером, иако савремени научници критикују ову рестаурацију. Чињеница да су фигуре понекад приказане топлес у иконографији (што је карактеристично за минојску уметност) не значи да су тако изгледале обичне жене, већ наглашавају њихову могућу улогу богиња плодности или свештеница.
Евансова интерпретација и утицај теорија о матријархату
Артур Еванс је протумачио фигурину као аспект Мајке богиње, под утицајем савремених теорија, посебно оних Џејмса Фрејзера (Златна грана) о праисторијској религији усредсређеној на доминантну богињу плодности. Евансово тумачење дало је основу за тврдњу да су Минојци живели у матријархалном друштву. Овај концепт праисторијског матријархата је популаризован радовима попут Материнско право (1861) Јохана Јакоба Бахофена и касније утицао на феминистичке покрете. Међутим, и Еванс и ове претерано спекулативне идеје су данас критиковане од стране модерних антрополога и религиолога.
Модерне интерпретације и хтонска повезаност
Савремена истраживања крићанско-микенске религије сугеришу постојање политеистичког система веровања у минојском Криту и указују на постепено појављивање нових облика богослужења. Валтер Буркерт верује да су фигурине змија повезане са палеолитским традицијама женскости, материнства, плодности и домаћности. Други научници, попут Мартина П. Нилсона, виде у „богињи змији“ претечу богиње типа Господарица животиња или чак Атине Партенос, која је такође повезана са змијама. Џералдин Гесел, међутим, тврди да богиња змија није била кућно божанство, већ да је имала ширу функцију универзалне Мајке или богиње Земље, што се поклапа са њеном истакнутом симболиком плодности (голе и наглашене груди).
Неизвесна улога жене у минојском друштву
Иако права функција статуе остаје нејасна, визуелни докази описују друштво које је придавало велики значај женском роду. Жене су често служиле религији као свештенице, а посредни докази сугеришу да су играле доминантну улогу у минојској религији, а можда и у друштву које је вероватно било матрилинеарно (иако не нужно матријархално). Ово је у оштрој супротности са каснијом старогрчком традицијом. Разјашњење ових питања зависиће од евентуалног дешифровања минојског линеарног А писма, које би могло да понуди другачији поглед на ову фасцинантну цивилизацију.
0 Коментари