Батак религија

Етничка и верска разноликост Батака

Батачка друштва, смештена око језера Тоба на северној Суматри, чине једну од преко три стотине етничких мањина у Индонезији. Батачка култура и религија су изузетно разнолике, синкретистичке и дубоко повезане са друштвеним организационим обрасцима села и националном монотеистичком културом Индонезије. Постоји шест главних батачких друштава: Тоба Батак, Каро Батак, Пакпак и Даири Батак, Симелунгун Батак, Ангкола и Сипирок Батак, и Мандаилинг Батак. Иако су слични по друштвеној структури, говоре различитим дијалектима и имају различите ритуалне системе. Велика већина Батака у матици и готово сви мигранти у градове су муслимани или хришћани, због чега су стереотипно познати као неуобичајено побожни монотеисти.

Аутохтона религија и систем сродства (марга)

Аутохтоне батачке религије фокусирају се на годишњи циклус узгоја пиринча и локални систем сродства. Батачко сродство се врти око брачних савеза који повезују лозе патрилинеарних кланова, званих марга. Овај систем брака, у коме лозе које дају невесту имају ритуално супериоран и „свет“ статус, а лозе које примају невесту имају ритуално подређен и „световни“ статус, био је централни у домородачким религијама и славио се дугим сатима ритуалне ораторије. Иако је изворну, премонотеистичку религију тешко реконструисати због продора ислама и хришћанства, она је делила многе симболичке комплексе са сродним домородачким религијама у југоисточној Азији, укључујући бинарне опозиције (живот/смрт, мушкост/женственост) чијом се привременом унијом веровало да се постиже плодност и креативност.

Ритуали, веровања и утицаји хиндуизма/будизма

Све батачке религије су имале опсежне концепте душе, укључујући идеју о личној души која може да фрагментира и лута. Дату или гуру су били врачар-прорицатељи који су вршили верска исцељења и служили као „стручњаци за заштиту села“ током ратова, епидемија или лоших жетви. Чести митолошки симболи укључују космичко дрво (барингин), нагу Падоху (космичку змију), чудовиште синга (део човек, део водени биво, део крокодил/гуштер) и магичне боје: црвену, белу и црну. Ове слике су обликовале уметничке форме, као што су резбарени штапови врачева и мегалитски споменици. Батачке религије су такође биле под утицајем индијских веровања (хиндуизма и будизма) кроз могуће трговачке колоније и древна индијанизована краљевства на југу Суматре.

Историја преобраћења и тренутна верска подела

Контакт са монотеистичким религијама значајно варира међу батачким друштвима. Ислам су донели Минангкабау муслимани током Падри ратова 1820-их на јужну Ангколу и Мандаилинг. Данас је Мандаилинг у потпуности муслимански, док је Ангкола око 10% протестантска и 90% муслиманска. Протестантско хришћанство су увели холандски и немачки мисионари 1850-их и 1860-их. Тоба регион је претежно протестантски. У Каро региону (који има мешовито муслиманско и протестантско становништво), масовни прелазак на монотеизам догодио се након 1965. године, као резултат националне политике која је индонежански патриотизам изједначавала са вером у монотеистичку религију.

Религијски сукоби и синкретизам у Адату

Током Сухартове владавине, највећа протестантска црква, ХКБП (Huria Kristen Batak Protestan), расцепила се. У верски мешовитим областима, верници имају тенденцију да се усклађују са породицама различитих вера по класним линијама. На пример, у Ангколи, муслимани из племићких породица често проналазе политичке савезнике међу хришћанима из високог сталежа. У Ангколи, припадници исте класе наглашавају своје заједничко наслеђе у „адету“ (сеоски обичај) над верским разликама, што доводи до синкретизма. Насупрот томе, у муслиманском Мандаилингу и хришћанској Тоби, адет се често посматра као сукобљен са монотеистичком религијом. У свим батачким друштвима, тачка сусрета између адета и монотеизма остаје важно подручје културног развоја.