Бенчо

Живот и преображај Бенчоа

Бенчо (1162–1238), познат и као Шокобо, је оснивач чинзеи огранка јапанске секте Ђодо (Чиста земља) и данас се сматра другим патријархом Ђодошуа (Школе Чисте Земље). Рођен је у провинцији Чикузен, а са седам година постао је монах почетник. Након шест година учења у водећем тендаи манастиру Енрјакуђи, вратио се у Кјушу. Међутим, смрт полубрата га је дубоко потресла, што је довело до верске кризе и спознаје непостојаности свих ствари. Након овога, Бенчо је упознао Хонена, оснивача секте Ђодо, и постао његов ученик.

Учење и ширење Нембуцуа

Бенчо се вратио у Кјушу 1204. године и од тада је био активан у ширењу Нембуцу учења (рецитовање фразе „Наму Амида Буцу“) широм северног дела Кјушуа. Његово учење је наставио и учврстио његов наследник Рјочу (1198–1287), који је касније допринео да Бенчоова линија постане доминантни огранак међу многобројним изданацима Хоненовог учења. Бенчо је сматрао да се праксама које нису Нембуцу не може суштински постићи рођење у Чистој земљи, јер не одговарају првобитним заветима Амиде Буде (hongan).

Улога других пракси и само-моћи

Ипак, Бенчо је заузео донекле флексибилан став према другим праксама, тврдећи да је могуће постићи рођење у Чистој земљи и кроз праксе које нису Нембуцу, под условом да су изведене у доброј вери. Стога је сматрао да су и Нембуцу и друге праксе квалитативно идентичне у смислу да могу бити узрок рођења у Чистој земљи. Овај став га, међутим, није удаљио од подржавања „само-моћи“ (jiriki), односно става да се Нембуцу рецитује кроз сопствени свесни напор појединца.

Значај Нембуцуа на самрти

Бенчо је посебно наглашавао идеју „непомућеног ума на самрти“ (rinjū shōnen). За њега је од највеће важности било рецитовати Нембуцу са неузнемиреним умом у тренутку смрти. У таквим околностима, сматра се да практикант може видети Амиду Буду како долази да га одведе у Чисту земљу. Ово виђење Буде на самрти сматра се кључним за постизање рођења у Чистој земљи и евентуално просветљење.

Заговорник „многоструког призивања“

Коначно, Бенчо је стављао снажан нагласак на стварно рецитовање Нембуцуа. Ово га сврстава у редове оних који заговарају „многоструко призивање“ (tanen), односно константно понављање Нембуцуа. Овај фокус на практичну, свесну рецитацију, комбинован са идејом о важности стања ума при смрти, дефинисао је чинзеи огранак као најдоминантнији у оквиру секте Ђодошу.