Пића

Симболика пића: од обичног до халуциногеног

Пића имају двоструку улогу, пружајући и нутритивну вредност и дубок симболички и емоционални садржај, при чему готово свако пиће у неком делу света има верски значај. Опојна и халуциногена пића су посебно погодна за ову улогу јер отварају нова подручја искуства, као што су екстаза, визије и ентузијазам. Међутим, и најједноставнија пића, која су део свакодневне исхране и немају значајне физиолошке ефекте, такође добијају верски значај. На пример, код Масаија и других сточарских народа Источне Африке, кравље млеко је основна намирница, али се третира с највећим поштовањем јер се добија без убијања живог бића. Због тога, млеко (живот) је у оштрој супротности с говедином (смрт), што се преноси на забрану њиховог мешања у истом оброку, слично рабинском закону, проширењу библијске забране (Изл. 23:19).

Млеко, мед и обредна мешавина

Млеко је у многим пасусима хебрејских списа схваћено као савршена или рајска течност, што се најбоље види у изразу „земља у којој тече мед и млеко“ (Изл. 3:8). Мед се, попут млека, сматра хранљивом храном која се добија без насиља. Ова симболика је била присутна и у грчком и римском ритуалу: жртва леваница састављена од млека и меда, звана меликратон, имала је моћ да оживи мртве (Хомер, Одисеја 10.519). Даље, постојао је напитак познат као хермесијас, симболички богата мешавина млека, меда, пињола, смирне, шафрана и палминог вина, коју су жене пиле пре зачећа и током дојења, како би добиле децу „изврсне душе и лепог тела“ (Плиније, Познавање природе 24.166). У овим мешавинама, асоцијације на млеко – мајчинско храњење и дар живота – служе као симболички темељ за даље сложене разраде.

Чајна церемонија (чадо) у Јапану

Једноставно пиће које је добило дубоки верски значај је чај. Његова припрема, дистрибуција и конзумација у Јапану се сматрају врхунском уметношћу и путем знања и ослобођења, израженом у термину чадо („пут чаја“). Овај термин, који садржи јапански еквивалент кинеске речи dao (тао), резервисан је за одабране религијско-естетске активности. Иако је чај првобитно коришћен као лек у Кини, његова високо ритуализована припрема, систематизована од стране Лу Јуа у 8. веку, донета је у Јапан са зен будизмом у 12. веку преко Еисаија, оснивача ринзаи секте. Иако је Еисаи био заинтересован за медицинске ефекте чаја, јапанска традиција, развијена од стране мајстора попут Рикјуа (1521–1591), наглашава потпуну једноставност, спокој и штедљиву лепоту чајне церемоније (ча но ју). У малим, прецизно очишћеним чајним собама, тражи се савршен микрокосмос – хармонично окружење за сусрет са Буда-природом и бег од невоља спољашњег света.

Опојна пића и митови о стварању: јаге и медовина

За разлику од спокојства чаја, опојна пића ретко се доживљавају с таквом једноставношћу због драматичних и трансформативних ефеката. Пример је јаге (yagé), халуциногена деривација из лијана која се користи у горњем Амазону. Његово ритуално конзумирање, праћено мучнином и повраћањем, изазива бриљантне визије са предвидљивим и интерпретативним облицима, тумаченим према митским референцама. Индивидуалне халуцинације су друштвеног карактера и тумаче се као повратак у време стварања. Само конзумирање јагеа је схваћено као инцестуозни и креативни сексуални чин – улазак у мајчину утробу, што доводи до поновног рођења и обнове по изласку из транса. Сличан мотив – стварање опојног напитка од тела исконског божанског бића – налази се у многим другим традицијама, као што су хришћанска Евхаристија (вино као Христова крв), иранска прича о настанку вина из крви првобитног бика, и нордијски мит о настанку медовине песништва из крви најмудријег човека, Квасира (који је настао из пљувачке богова).

Сома и хаома – еликсир живота

Нигде опојна пића нису подигнута на виши положај верског значаја него код Индо-иранских народа. Њихово свето пиће, сома (Индија) или хаома (Иран), имало је статус божанства и било је предмет сложених симболичких разрада. Иако је имало моћне халуциногене ефекте, сматрало се свеопштим појачивачем – давало је здравље, децу, елоквенцију, снагу и ослобађање од смрти (санскрит: amṛta). Сома/хаома је виђен као универзална животна есенција – течност која оживљава сва жива бића. Жртвено приношење овог еликсира сматрало се средством за циркулацију животне енергије кроз цео космос, претварајући се у дим, кишу, биљке, млеко и семе. Временом, симболички значај соме је надвладао његову физиолошку употребу; жртва се вековима обављала са заменом, биљком ефедром, која нема халуциногена дејства. Иако су најранија иранска спомињања хаоме била осуде због злоупотребе (Yasna 32.4), он се касније рехабилитовао и постао централни ритуални напитак у зороастризму, који и данас задржава своју симболику еликсира живота.