Бауер, Бруно

Бруно Бауер: од теолога до критичара

Бруно Бауер (1809–1882), левичарски хегелијански критичар Библије, хришћанства и пруског друштва. Бауер је започео своју каријеру као конзервативни (десничарски) хегелијански теолог. У својим најранијим списима о Старом завету (1838) тврдио је да се хебрејска идеја о божанству различитом од створеног света постепено развијала према хришћанској доктрини о иманенцији Бога и човечанства. Као хегелијанац, то је тумачио као спознају коначног о себи самом као о бесконачном. У једном есеју из 1840. године такође је тврдио да је уједињење реформисаних и лутеранских цркава 1818. додатно потврдило хегелијанско становиште да је пруска држава постала оличење правог духовног живота.

Критика Новог завета и Јеванђеља

Након што је 1839. године постављен за предавача на Универзитету у Бону, усмерио је пажњу на Нови завет и написао дело које се сматра његовим најважнијим: Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker. У њему је покушао да покаже да библијска критика може унапредити самосвест човечанства издвајањем сржи истине у хришћанским наративима – да је људска самосвест божанска – из противречности које су проистекле из историјске форме тих наратива. Третирао је Јеванђеља Новог завета као чисто људске документе и као књижевне производе креативне маште аутора.

Исус као књижевни производ

Бауер је изнео закључак да Јеванђеља бележе мало о стварном Исусу, али много о менталитету ране Цркве. Након што је отпуштен са факултета у Бону, огорчен се вратио у Берлин и писао нападе на хришћанство, пруску државу, па чак и на Хегела. Почео је да верује да непрестана, рационална критика, невезана ни за једну политичку странку и без икаквих претпоставки, може донети трансформацију друштва.

Огорченост и политичко разочарање

Презрив према револуционарним акцијама 1848. године, Бауер је постао разочаран у Пруску све до доласка Бизмарка на власт. Иако се у каснијим делима вратио проблему порекла хришћанства, његови погледи су углавном игнорисани. Верујући у моћ самосвести, он је тумачио унију цркава као потврду Хегеловог става да је пруска држава постала оличење истинског духовног живота.

Последње године и наслеђе

Бауер је своје последње године провео радећи у породичној продавници дувана. Иако је његов рад Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker и даље значајан као део историје библијске критике, његови каснији политички и филозофски ставови нису наишли на велики одјек. Његово заговарање чисте, несавезничке, рационалне критике као средства за друштвену трансформацију показало се као неуспешно у његово доба.