Бхававивека

Порекло и филозофски утицај

Бхававивека (око 490–570. н.е.), познат и као Бхавја, био је индијски будистички филозоф и историчар, оснивач школе сватантрика-мадхјамика. Рођен у краљевској породици у јужној Индији, изузетно се истакао у уметности дебате, нарочито против хиндуистичких апологета школе санхја. Његов рад је био под снажним утицајем списа Нагарђуне (оснивача мадхјамике) и трактата о логици из будистичке (посебно дигнага) и хиндуистичке традиције. Његов главни допринос био је покушај формулисања синтезе мадхјамика дијалектике и логичких конвенција његовог времена.

Сватантрика против прасангике

Због тога што су сви његови оригинални санскритски радови изгубљени и сачувани само у тибетанским преводима, Бхававивека је дуго био познат искључиво кроз дела његовог ривала Чандракиртија (око 580–650. н.е.) и његове школе прасангика-мадхјамика. Ово је довело до једностраног разумевања мадхјамике уопште, где је Нагарђуна понекад окарактерисан као ваитандака (нихилиста) који одбија да прихвати било какву тезу (pratijñā). Савремено истраживање, међутим, посвећује пажњу тибетанским изворима, омогућавајући уравнотеженији приступ који Нагарђунине списе чита кроз коментаре обеју ривалских школа.

Афирмација на конвенционалном нивоу

Бхававивека је применио независно резоновање (svatantra-anumāna) на конвенционалну истину/стварност (samvṛtisatya), настојећи да спасе логичко-лингвистичке конвенције (vyavahāra) од систематске негације (прасанга) која је мадхјамику отварала оптужбама за нихилизам. Иако је прихватио да се ултимативно (paramārthataḥ) ниједном ентитетом не може приписивати било какав облик постојања, он је био спреман да примени такво приписивање на конвенционалном нивоу. Ова употреба силогистичке тезе (pratijñā) омогућила му је да одржи реалност и корисност традиционалних будистичких категорија за говор о духовном расту, док је истовремено порицао њихову ултимативну стварност.

Тумачење доктрине две истине

Како би афирмисао тезу на конвенционалном нивоу, док ју је ултимативно порицао, Бхававивека је креативно реинтерпретирао кључну мадхјамика доктрину о две истине (satyadvaya). У свом делу Madhyamārthasamgraha предложио је два нивоа ултимативности: највиши ултимативни ниво који је изнад сваког одређивања (aparyāya-paramārtha), у складу са свим мадхјамика учењима, и ултимативни ниво који се може логички закључити и смислено одредити (paryāya-paramārtha). Ова друга категорија била је смела иновација која је била оперативна само у домену конвенционалног мишљења.

Доприноси у историји и компаративној филозофији

У оквиру развијене тибетанске будистичке традиције, Бхававивека је цењен због два додатна доприноса. Његово побијање ривалске школе јогачара сматра се међу најјаснијим икада написаним, посебно у петом поглављу његовог дела Tarkajvālā. Такође, он је претеча књижевног стила познатог као сидханта (тиб. grub mtha), који је постао изузетно популаран у тибетанским академским круговима. Сидханта текстови посвећују поглавља анализи филозофских позиција ривалских школа, како будистичких (хинајана, јогачара), тако и хиндуистичких (санхја, ваишешика, веданта). Као историчар, његов рад Nikāyabhedavibhaṅgavvyākhyāna остаје важан и поуздан извор за рану историју будистичког реда и поделе у његовим редовима.