Идеализована лепота и божанско савршенство
Античке грчке статуе, посебно оне које приказују богове, хероје и спортисте, симболизовале су идеалну концепцију лепоте, физичког савршенства и врлине. Скулптори нису тежили портретима специфичних појединаца, већ су користили математичке пропорције и хармонију (као што се види у радовима попут Дорифороса ) да би изразили универзални концепт савршенства. Богови попут Зевса или Аполона приказивани су са младалачким, мишићавим телима, симболизујући божанско савршенство. Ове скулптуре су биле оличење савршенства које је често превазилазило оно што је било могуће у смртном царству.
Култ тела као одраз врлине
У античкој Грчкој, наго тело није било извор срама, већ предмет поноса. Сматрало се да тело одражава менталне врлине, храброст и посвећеност циљевима. Нагост се није повезивала са срамом, већ са нетренираним или асиметричним телом, што је симболизовало недостатак образовања и културе. Гимназија (која потиче од грчке речи gymnos, што значи „наг“) била је место где се тренирало и такмичило у нагом стању, славећи идеалан, извајан облик као репрезентацију врлине и труда.
Улога обавезног физичког тренинга
Иако су статуе идеализоване, чињеница је да су физички спремна тела била чешћа, посебно међу елитом. Закони Солона у Атини обавезивали су богате родитеље да обезбеде обуку у спорту својој деци. Ова обавезна гимнастичка обука била је дубоко уткана у атински живот, помажући младићима да култивишу и тело и ум. Даље, спартанско друштво је, под законима Ликурга, захтевало ригорозну физичку обуку, због чега су Спартанци сматрани изузетно згодним, чиме се показује да су извајена тела била чешћа међу онима који су се бавили војним и атлетским пословима.
Разноликост типова тела у књижевности
Поезија и комедија антике пружају доказе да сви Грци нису одговарали идеалним статуама, већ су приказивали широк спектар типова тела. Комедиограф Аристофан, на пример, често је укључивао гојазне ликове у своје драме, користећи их у сатиричном светлу да би прокоментарисао друштвене норме. Ликови са великим стомацима или гојазношћу, попут Демостена у „Коњаницима“, служили су као визуелни и метафорички показатељ преједања, прекомерности или моралне покварености. Слично томе, Лукијан је у свом сатиричном делу приказивао богате људе у Хаду као гојазне, наглашавајући њихову попустљивост и пропадање.
Идеал изнад стварности
Дакле, док су многи Грци тежили физичкој изврсности, античке статуе су служиле као највиши естетски и филозофски идеал, заснован на математичком истраживању савршенства. Оне су приказивале врхунац људске и божанске лепоте, а не нужно просечан изглед. Статуе су биле слика онога чему су Грци тежили, а не нужно слика онога како су изгледали.
0 Коментари