Монашки живот и оснивање Клервоа
Бернард из Клервоа (1090–1153) био је монашки реформатор и опат цистерцитског манастира Клерво у Француској. Рођен у племићкој породици код Дижона, Бернард је ушао у тек основану опатију Сито (Cîteaux) 1113. године. Само две године касније, 1115. године, послат је да оснује опатију Клерво (Clairvaux). Због великог прилива нових регрута, Бернард је наставио да оснива један или више манастира сваке године, достигавши укупно седамдесетак основаних манастира. Његов начин живота био је одређен дубоким личним конфликтом између тенденције да буде агресиван и доминантан и чврсте воље да буде покоран и понизан, служећи само „интересима Исуса Христа“.
Плодно књижевно и политичко деловање
Бернард је био изузетно плодан писац и активно се укључио у црквену политику. Написао је значајне трактате попут „О степенима понизности“, „У славу Дјеве Матере“ и „О љубљењу Бога“. Између 1135. и 1153. године радио је на дугој серији проповеди „О Песми над песмама“, која је остала недовршена (86 проповеди). Учествовао је у решавању папинске шизме између Инокентија II и Анаклета II 1133. године, а касније је одиграо кључну улогу у организовању Другог крсташког рата (започетог 1146. године), на наговор папе Евгенија III, првог цистерцитског папе, за кога је написао „Пет књига о разматрању“.
Улога у контроверзи са Абеларом
Бернард је активно учествовао у контроверзи против учења Пјера Абелара, што је најилустрованије у његовом Писму 190, „Против Абеларових заблуда“. Историчари су у овом сукобу препознали више конфликт личних погледа него доктринарних разлика, будући да су Бернард и Абелар у основи били сагласни о многим догматским тачкама, укључујући и неопходност позивања на разум. Међутим, Бернард, иако слабо информисан о детаљима Абеларових учења, добио је подршку свештенства захваљујући форми свог излагања хришћанске догме.
Реформа и друштвени ангажман
Бернард се пре свега сматра реформатором монаштва, који је увео већу оскудицу и строгост међу монахе старијих редова (као што су они у Клинију и Сен-Денију), и подржавао је нове редове попут картузијанаца. Такође се залагао за духовну реформу у папству, Курији и међу свештенством и лаицима, настављајући институционалну реформу Григорија VII духовном реформом у корист интериорности. У политичкој сфери, бранио је ненасиље и залагао се за помирење. Познато је да је бранио прогоњене Јевреје у Рајнској области и изјавио да је потребно „убедити у веру, а не наметати је“.
Теологија и духовно искуство
Бернардова теологија је била укорењена у његовом личном духовном искуству и Светом писму, које је служило као норма за тумачење искуства. Његов стил је био „таписерија библијских цитата“ и алузија, често уобличених како се налазе у литургији. Његово учење је засновано на идеји да је лика Божијег у човеку грех потамнео, али не и избрисао. Тај лик се обнавља када благодат даје право самоспознање, односно понизност. У Исусу Христу, Бог је постао подобан за опонашање. Свети Дух омогућава вернима да учествују у спасењу које је донео Христос, одржавајући Његово „сећање“ живим кроз медитацију, сакраменте и литургију.
0 Коментари