Бамбара: религија и постанак света
Народ Бамбара је најважнија Манде група, са око 6,7 милиона припадника у Републици Малију, чија су пољопривреда и вера блиско испреплетене. Њихова теологија је сложена и преноси се усмено. Верују у једног врховног бога, Бембу (или Нгалу), који је творац свега и који се самостворио као кватерност коју чине сам Бемба, Мусо Корони Кундије (ваздух/ватра), Фаро (вода/живот) и Ндомадијири (земља/разликовање). Стварање света се одвија у три фазе, које воде од хаоса до јасноће: Мусо Корони Кундије ствара у нереду, Фаро уноси ред и равнотежу, а Ндомадијири, небески ковач, врши диференцијацију створеног.
Врховно Биће и троје дивних личности
Пре стварања, Бемба је био Кони, „мисао“ која борави у празнини (lankolo), и није перцептиван. Његово постојање се манифестује као сила. Бамбара високог бога замишљају као зрно из кога настају три божанске „личности“, које одговарају елементима. У првој фази стварања (dali folo), Бемба се манифестује као зрно које ствара Мусо Корони Кундије, прву жену, чије су креације у нереду. У другој фази (dali flana), Фаро, андрогино биће, уводи ред. У трећој фази, Ндомадијири, предак свих ковача, врши коначно разликовање и ствара разумљив „говор“ стварања.
Култ предака и дасири
Само они који су живели беспрекорним животом и умрли природном смрћу могу постати преци. Култ предака се слави након што прође једна генерација. Жртве које се приносе укључују неферментисану храну (свежа вода, брашно, кола ораси) за умирење, а затим и сорго пиво (за „узбуђивање“ претка) и крв (најчешће од живине или коза) као чин причешћа живих и мртвих. Предак оснивач села је најважнији и везује се за култ дасирија, што су genius loci или духовна места (фиксна, попут дрвета или стене, и мобилна, попут животиње). Жртве дасирију су увек беле, симболизујући мир и спокој.
Иницијацијска друштва: од Н’домо до Комо
Духовни живот Бамбара се остварује кроз ритуалне манифестације шест иницијацијских друштава (Н’домо, Комо, Нама, Коно, Тијивара, и Коре), која пружају потпуно интелектуално, морално и верско образовање. Н’домо, отворен за необрезану децу, учи о пореклу и судбини човека (андрогиност, долазак од Бога, повратак Богу). Обрезивање након Н’домоа уклања му „женскост“ и припрема дечака за стицање знања. Након тога, младићи улазе у Комо, чија је сврха откривање мистерија знања, симболизованих маском хијене која се носи као шлем, представљајући знање као спољашњу силу која „силази“ на човека.
Тијивара и Коре: спасење кроз реинкарнацију
Остала друштва продубљују знање: Нама учи о јединству духа и тела (брак, добро и зло), док Коно истражује јединство мисли и тела (савест). Тијивара је посвећена пољопривреди и раду, са космичким симболизмом односа сунца и земље. Коре је последње друштво, које води ка спиритуализацији и обожењу, односно „бесмртности“. Бамбара спасење не тумаче у хришћанском смислу, већ као способност сталне реинкарнације унутар сопствене кланске лозе, све док потомци чувају успомену на покојника и одржавају његов култ. Њихова верска финалност је учешће у суштини божанства, али само као кратки „додир“ пре повратка у клан.
0 Коментари