Јеврејин на двору краља Шаке. Како је бродоломник из 19. века обликовао наслеђе зулуског вође

Бродолом и први контакт са краљем Шаком

Првог октобра 1825. године, седамнаестогодишњи Натанијел Ајзак, јеврејски трговачки шегрт из Енглеске, доживео је бродолом код обале залива Натал (данашњи Дурбан, Јужна Африка). Ајзак, коме је име данас готово непознато, одиграо је кључну улогу у периоду првог контакта између Зулуа и Европљана. Његови мемоари из 1836. године, "Путовања и авантуре у Источној Африци", пружају сведочење из прве руке о Зулу краљевству под непобедивим краљем Шаком, који је владао од 1810-их до 1828. године и чија легенда траје до данас као икона црначког национализма.

Јеврејско порекло и спекулације о "изгубљеним племенима"

Чињеница да је англо-јеврејски бродоломац помогао у стварању Шакине легенде била је мање изненађујућа у 19. веку. Преовлађујућа псеудонаука тог времена веровала је да Јевреји и Африканци деле исту расну суштину, па су британски путници и мисионари често "проналазили" изгубљена израелска племена свуда. Ајзак је и сам сумњао у јеврејско порекло Зулуа, описујући Шаку као некога ко поседује црте лица које откривају "јеврејски израз". У ширем културном контексту, Јевреји су у Европи често метафорички и физички третирани као „црни“ због своје претпостављене инфериорности.

Шака као царски градитељ и контроверзна бруталност

Ајзак је Шаку описао као моћног градитеља царства који је лукаво асимиловао освојена племена и територије у своје царство, што потврђују и усмене историје Зулуа. Према једном сведоку, Шака је намерно прихватио и спријатељио се са првим европским насељеницима, укључујући Ајзака. Иако је Ајзак добио Шакино гостопримство, такође је сведочио краљевом сангвиничном темпераменту и суровости, коју је детаљно описао. Док неки историчари верују да је Ајзак сензационализовао Шакино насиље како би га приказао као "дивљака" (у складу са колонијалним стереотипима), његови мемоари остају један од највреднијих извора Шакине историје.

Дубока веза и титула "индуне"

Ајзаков боравак међу Зулуима није био само посматрачки; активно је ловио слонове због слоноваче, основао имање и истакао се у борби. Шака га је наградио почасним именом и титулом "индуне" (поглавице или старешине). Ајзак је, са своје стране, хвалио Шакино високо дисциплиновано и милитаризовано краљевство. Краљ Шака је показао и фасцинацију јудео-хришћанском теологијом, када је позвао Ајзака да му прича о вери и био "дубоко задивљен" библијским извештајем о стварању.

Шакина трајна заоставштина

Шакина легенда протеже се далеко и траје два века након Ајзаковог бродолома. Он је и даље инспирација у хип-хоп култури, има ноћни клуб назван по њему у Лондону, а његово име носе аеродром и Дан наслеђа у Јужној Африци. Ајзаков утицај на Шакину легенду је препознат чак и у савременој афричкој литератури: у епу "Цар Шака Велики" (1979) Зулу аутора Мазиси Куненеа, Шака изјављује да Ајзак "поседује истинску људскост" и саветује да се више не третира као "странац или белац", већ као Зулу.