Идентитет и извори о животу Баал Шем Това
Баал Шем Тов, што значи „господар доброг имена“, јесте популарна ознака за Израела бен Елиезера, оснивача хасидског покрета у источној Европи (око 1700–1760). Познат је и по акрониму БеШТ. Историјски аутентичних извора о његовом животу је мало; већина информација потиче из хагиографија из 19. века, посебно из збирке од преко три стотине прича познате као Shivhei ha-Besht (У славу Бешта). Рођен је у Окопију, у јужној Украјини, а претпоставља се да је почео да проповеда око 1738. године, након периода изолације. Његова традиционална улога била је улога „господара имена“, односно исцелитеља, писца амајлија и истеривача демона.
Темељ хасидизма: учење и следбеници
Иако није био правни научник, БеШТ је био добро упућен у Кабалу и популарну јеврејску етичку традицију, на које се ослањао у својим проповедима. Његове проповедничке и магијске моћи привукле су значајне следбенике, укључујући мајсторе јеврејског права и Кабале као што су Јаков Јосеф из Полонoјеа и Дов Бер из Межрича. Како је сугерисао Гершом Шолем, БеШТ-а треба сматрати оснивачем великог источноевропског хасидског покрета, иако је први хасидски центар основан тек после његове смрти, под вођством Дова Бера.
Врхунски циљ: двекут и обожавање у свакодневном животу
БеШТ је видео врховни циљ верског живота у двекуту, или духовном општењу са Богом. Ово стање се, према његовом учењу, може постићи не само током молитве, већ и током свакодневних активности. Сматрао је да нема баријере између светог и профаног, те да обожавање Бога може бити унутрашњи садржај било ког дела, чак и најобичнијег. Због тога није инсистирао на праћењу компликованих кабалистичких система каванот (намера) у молитвама, већ их је заменио мистичном преданошћу двекута као примарним средством за уздизање душе у божански свет.
Теорија о злу и комуникација са божанским силама
Једна од кључних теза БеШТ-а била је теорија да се зло може преобразити у доброту мистичним процесом враћања његовог садржаја првобитном извору у божанском свету и његовим преусмеравањем у добру духовну моћ – идеја коју су његови следбеници даље развили. БеШТ је веровао да је у сталној вези са божанским силама и да је његова мисија да коригује и води своју генерацију. У писму које је сачувао Јаков Јосеф, БеШТ описује праксу уздизања душе, објашњавајући да је на тај начин комуницирао са небеским силама које су му откривале тајне, укључујући и Месију.
Утемељење цадика и харизматичног вођства
БеШТ је веровао да његова молитва има посебну тежину у небеском царству и да може да отвори небеске капије за молитве народа у целини. Његово инсистирање на томе да у свакој генерацији постоје праведни људи који, попут њега, носе посебне мистичне одговорности за своје заједнице, поставило је темеље за каснију хасидску теорију о функцији цадика, односно вође. Ова теорија је створила нови тип харизматичног вођства у јеврејским заједницама источне Европе.
0 Коментари