Аполон

Аполон у грчкој митологији и религији

Аполон, син Зевса и Лете и брат близанац Артемиде, је грчки бог који је у новијој европској традицији повезан са естетиком и вечном младошћу. Иако је био Зевсов омиљени син, нема много самосталних митских прича, већ је често повезан са младићима, девојкама и светилиштима попут Делфа и Делоса. У грчкој религији, био је заштитник младих мушкараца, бог прорицања, исцељења, музике и плеса. За разлику од Грка, Етрурци и Римљани су га прихватили углавном као исцелитеља.

Етимологија и порекло

За разлику од већине олимпских богова, Аполоново име се не појављује у микенским бронзаним текстовима. Верује се да је његово име настало од дорског apella, што значи „удружење слободних мушкараца“, чиме се објашњава његова улога заштитника младих ратника. Његово појављивање у Хомеровим и Хесиодовим делима указује на то да су се његове улоге учврстиле током мрачног доба Грчке (XI–IX век пре нове ере).

Аполонова светилишта и улоге

Најважнија Аполонова светилишта су Делос, острво на којем је рођен, и Делфи, где је основао најважније пророчиште у архаичној и класичној Грчкој након што је убио змију Питона. Аполонове стреле су симболички представљале смртоносну моћ болести, али је он истовремено био и бог исцељења. Осим стрељаштва, Аполонов атрибут је и лира. У грчкој поезији, његова повезаност са музиком је дубоко укорењена, а као бог прорицања имао је моћ да зна „Зевсов ум“.

Култне улоге и функције

У градским култовима, Аполон је био повезан са младим мушкарцима (ephebes) и грађанима, а такође и са исцељењем. Иако је његову функцију исцелитеља касније преузео његов син Асклепије, Аполон је и даље био поштован као лекарски пророк. Такође је био сматран божанством које одвраћа зло (apotropaios), а његов култ је био посебно важан у фестивалима прочишћења попут Таргелије. Спартански фестивали, попут Гимнопедије, Карнеје и Хијакинтије, стављали су младе мушкарце у центар ритуала, што одражава његову улогу заштитника младих.

Каснији развоји и симболика

У каснијим периодима, Аполонов лик је претрпео две значајне промене: идентификацију са Сунцем и супротстављање Дионису. Иако се први пут помиње у 5. веку пре нове ере, његова веза са Хелиосом постала је важна у астрологији и уметности. Супротстављање Дионису имало је култне корене у Делфима, али је добило политички значај у време римског цара Августа, који се представио као нови Аполон, симбол реда и чистоће, наспрам Диониса, који је представљао оријенталну декаденцију. Ову опозицију је касније, у 19. веку, Фридрих Ниче развио као основну карактеристику грчке трагедије.