Живот и прелазак на махајану
Асанга (око 315–390. н.е.) је био оснивач школе јогачара унутар махајана будизма у Индији. Рођен је као син брамана у Пурушапури (Пешавар, Пакистан), а његов млађи брат је био чувени мислилац јогачаре, Васубандху. Иако је првобитно припадао хинајанској школи махишасака, Асанга је прешао на махајану након што је, према предању, уздигао се на Тушита Небо, где је добио верска учења од Мајтреје, бодисатве који се поштује као будући Буда. Касније је написао расправу о седамнаест ступњева јога праксе на основу тих учења. Асанга је, према извештајима, у старијој доби преобратио свог брата Васубандхуа у махајану.
Асангина главна дела и психолошка анализа
Најважнији Асангини трактати су: 1) Abhidharmasamuccaya (сажето објашњење феноменалне егзистенције из угла јогачаре), 2) Xianyang shengjiao lun (скраћена верзија Yogācārabhūmi) и 3) Mahāyānasaṁgraha, свеобухватно дело о доктринама јогачаре. Његова дела карактерише детаљна анализа психолошких феномена наслеђена из абидарма литературе. Mahāyānasaṁgraha даје систематско излагање темељних начела школе и подељен је на десет поглавља, бавећи се од алаја-виђњаном (ālaya-vijñāna) и три природе бића (trisvabhāva), до десет бодисатва ступњева и три тела Буде. Прва два поглавља садрже његове основне мисли.
Доктрина алаја-виђњане (свест-ризиница)
Прво поглавље Mahāyānasaṁgraha детаљно обрађује доктрину алаја-виђњане, или подсвесне свести-риизнице (складишне свести). Овај термин се појављује у ранијим текстовима, али га Асанга детаљно разрађује. Алаја-виђњана је свест у којој су утисци (vāsanās) прошлих искустава сачувани као семење (bījas) будућих искустава. Свест-у-активности (pravṛtti-vijñāna) – шест врста чулне и менталне свести – настаје из овог семења. Када функционише, свест-у-активности оставља нови утисак у алаја-виђњани, формирајући циклус узајамне зависности. Јогачаре сматрају да је људско биће управо тај ток свести. Асанга признаје и постојање „Ја-свести“ зване манас, која погрешно схвата алаја-виђњану као стварно сопство (ātman), иако он експлицитно не заговара класичну теорију о осам врста свести.
Доктрина три природе (трисвабхава)
Друго поглавље се бави доктрином три природе (trisvabhāva), која тврди да сва бића поседују: 1) Замишљену природу (parikalpita-svabhāva), 2) Зависну природу (paratantra-svabhāva) и 3) Остварену природу (pariniṣpanna-svabhāva). Зависна природа је слика објекта која се појављује у току свести, а њено порекло зависи од утисака у алаја-виђњани. Замишљена природа је фиктивни објекат наметнут тој слици. Остварена природа је одсуство наметнутог објекта, односно објекат какав је лишен (śūnya) стварности. Асанга је донео оригиналан став да су замишљена и остварена природа заправо два аспекта зависне природе.
Наслеђе и утицај школе јогачара
Mahāyānasaṁgraha је превео Парамартха (499–567) на кинески, поставши основни текст новоформиране Шелун секте. Међутим, ова секта је опала након оснивања секте Фасијанг од стране Куиџија, ученика Сјуанцанга (596–664). Сјуанцанг је прихватио преношење јогачара учења Дармапале (530–561) као ауторитативно, чиме је успостављена нова, доминантна линија јогачаре.
0 Коментари