Адам

Порекло Адама и различита тумачења

Адам је име првог људског бића у наративима о стварању из Хебрејског писма. Сама реч „адам“ вероватно потиче од хебрејских речи „адом“ (црвено) и „адама“ (земља), што указује на његово стварање из земљане глине. У Првој књизи Мојсијевој постоје два различита извештаја о његовом стварању. У ранијој верзији (2:7), Адам је створен као усамљени мушкарац од земље. Каснија верзија (1:27) наводи да је Бог створио „мушко и женско“ истовремено, у „својој слици и обличју“, што је касније довело до спекулација о првобитном андрогину.

Адам у верским традицијама

Различите традиције су тумачиле Адама и његово стварање на различите начине. Средњовековна јеврејска кабала схватала је „слику Божију“ буквално, пројектујући визију Адама Кадмона („првобитног Адама“) као једног од облика божанске еманације. Због тога што је Адам створен као мушко и женско, кабалисти су видели женски аспект у Божанству, који се мора интегрисати са мушким кроз верско деловање и контемплацију. Насупрот томе, верски филозофи, како јеврејски тако и хришћански, тумачили су „слику Божију“ метафорички, сматрајући да је људски квалитет најсличнији божанском разум или воља.

Првобитни грех и његове последице

Према библијском тексту, Адам је био круна стварања и поверена му је власт над свим живим створењима. У другој верзији приче, стављен је у Рајски врт са забраном да једе са Дрвета познања добра и зла. Након што је прекршио ову заповест, за људски род су донесене последице попут смрти, бола при порођају и напора у раду. Рабинска традиција верује да је Адамов грех донео смртност, али није трајно оштетио људску природу, за разлику од хришћанске теологије која, почевши од апостола Павла и теолога Августина и Жана Калвина, види пад као извор урођене грешности.

Адам у хришћанству и јудаизму

У хришћанској теологији, Исус Христос је представљен као „нови Адам“ чија искупитељска смрт поништава последице првобитног греха. У једној традицији, Христова крв тече до Адамовог гроба, који се наводно налази испод Голготе. У јеврејској традицији, Адам је прототип човечанства, а прича о Едену се чита као алегорија људског стања и склоности ка греху. Једна легенда говори да је човечанство настало од „једног оца“, створеног од глине различитих боја, што симболизује јединство људске расе. Мистици и гностици видели су у Адамовом животу образац за сопствену верску потрагу за повратком изгубљене духовне хармоније са Богом.

Адам у уметности и литератури

Тема Адама и његовог протеривања из Рајског врта била је веома популарна у уметности и литератури кроз векове. Она се налази у апокрифним књигама, иконографији, средњовековним моралним представама, ренесансној уметности и књижевности. Позната су дела попут "Изгубљеног раја" Џона Милтона и "Адамовог стварања" Микеланђела на плафону Сикстинске капеле. Ова тема је наставила да инспирише уметнике све до данашњих дана, што показује њену трајну снагу и значај у култури.