Сујеверје и врачање у политици Уганде
Врачање и сујеверје играју значајну улогу у политичким такмичењима у Уганди, источноафричкој земљи. Вилсон Ватира, политичар који се кандидује за место у парламенту Уганде, присетио се недавног догађаја на сахрани где је његов политички ривал одбио да се рукује, плашећи се да би то могло да му донесе несрећу или да Ватири да предност. Овај инцидент илуструје широко распрострањени страх од вештичарења међу политичарима који се боре за функцију. Јавна политичка надметања често укључују бучне поворке и нуђење новца гласачима, али иза сцене, борба за победу може бити интензивно духовна, са вером која се манифестује кроз ритуалне жртве и посете традиционалним исцелитељима. Ватира је нагласио да је превазишао сопствени страх од вештичарења, али је приметио да је у друштву широко распрострањена сумњичавост.
Нелагодни суживот традиционалних исцелитеља и хришћанства
Духовни рат међу политичарима део је шире борбе око вере у Уганди, где је хришћанство доминантна религија. Многи који редовно иду у цркву тајно посећују традиционална светилишта ради окултних услуга за које верују да им могу донети победу. Овај синкретизам дуго збуњује црквене вође, који уче да је хришћанство некомпатибилно са било каквим остацима традиционалне религије, која је и даље широко распрострањена широм подсахарске Африке. У афричкој политици, коју често обележавају горке свађе дуж класних и етничких линија, страх од вештичарења може бити експлозиван. Примери из Јужног Судана, Кеније и Замбије показују како веровање у пророчанства, зле чини и амајлије утиче на политичке амбиције и међусобне оптужбе међу политичким ривалима.
Чаробни савети за кампању и утицај на политичаре
У главном граду Уганде, Кампали, и другим градовима, неки стубови су облепљени огласима људи који обећавају да ће магично ухватити лопове или повратити изгубљене љубавнике. Сада, многи такође рекламирају ауторитет да осигурају победу политичара на изборима заказаним за јануар 2026. године. Стивен Масига, истраживач и културни лидер из Мбалеа, изјавио је да постоји „луда зависност од врачара, луда зависност политичара”. Врачари сада „жању новац од политичара”, јер „стварна нада је у врачару”. Многи кандидати сматрају да „гласачи могу да осцилирају, али врачари никада не изневере”. Председник Уганде, Јовери Мусевени, на власти четири деценије и кандидат за реизбор, раније је изразио поштовање према афричким врачарима, односећи се на исцелитеље и жене које прописују биље за болести и друге који тврде да магијом решавају проблеме.
Јавно сучељавање и приватно веровање
За многе угандске политичаре се верује да користе услуге врачара, али то ретко признају јавно како би избегли подсмех. Међутим, неки национални лидери су виђени како улазе у светилишта врачара, што је изазвало критике црквених вођа. На пример, 2016. године, председница парламента Ребека Кадага је фотографисана како улази у светилиште повезано са њеним кланом у источној Уганди. Англикански надбискуп је издао укор, али Кадага, која је од тада напустила председничку функцију, изјавила је да је желела да обавести своје претке о свом политичком успеху. „Ко нема порекло? Ко нема одакле је дошао? То су моји корени”, рекла је новинарима, показујући колико су ове традиције дубоко укорењене у личном идентитету.
Искуства традиционалних исцелитеља и кандидата
У Мбалеу, где ритуално обрезивање дечака наглашава широко распрострањено веровање у древне обичаје, традиционална исцелитељка Роуз Муките каже да прима политичке клијенте из далека. У свом светилишту, она демонстира своју праксу тресући тикве и бацајући шкољке на под, а дуванска лула јој је још једно средство; она дува дим док прориче будућност. Мукитеина каријера почела је 1980. године након што ју је запосео дух. Она нуди своје услуге за малу накнаду и тврди да помаже политичарима да избегну катастрофе попут затварања. Ипак, признаје да не успева у свему. Пис Халаји, католкиња која се кандидује за парламент, одолела је предлозима присталица да изводи ритуале. Ипак, Халаји каже да се понекад брине како би је њени противници могли повредити ако није довољно заштићена, признајући да је „дефинитивно страх присутан”.