Изложба „Јестира у Ребрантово доба“: огледало савремених тема
Изложба „Јестира у Ребрантово доба“ у Јеврејском музеју, иако наизглед летња дистракција, дубоко кореспондира са савременим темама попут прогона, самоодбране, параноје, односа Јевреја и Персијанаца, морала одмазде и импулсивних дела владара. Абигејл Рапопорт и Мишел Л. Фредерик су изложбу дивно курирале, стварајући палимпсест великих слика, друштвене историје и верског сећања. Изложба истражује шта Јестира значи за јеврејску традицију уопште, шта је значила за сефардску заједницу у Ребрантовом Амстердаму, и шта симболизује – борбу Холанђана за слободу од шпанске доминације, као и њен значај за нас данас. Све ово ствара замршену мрежу намера и нејасноћа, локалних алегорија и универзалне применљивости, чинећи да слике говоре и да историја уметности постаје важна.
Прича о Јестири и њена значења
Прича о Јестири, испричана у библијској књизи која носи њено име, повод је за јеврејски празник Пурим. Прича говори о асимилованом јеврејском идентитету: персијски краљ Асвир, фрустриран протофеминизмом своје жене Вашти, замењује је Јестиром, асимилованом јеврејском девојком која побеђује на такмичењу лепоте и постаје краљица. Хаман, један од краљевих саветника, развија мржњу према јеврејском присуству на двору и у Персији уопште, што кулминира када Јестирин рођак Мардохеј одбија да му се поклони. Хаман планира погром да „уништи, побије и истреби“ све Јевреје у краљевству, у чему добија краљеву подршку. Мардохеј тражи Јестирину помоћ. Она оклева, али на крају одлучује да мора деловати. Јестира позива краља на гозбу где, обучена у своју најатрактивнију одећу, тражи од њега да спаси њен народ. Она такође разоткрива Хаманову заверу да нашкоди краљу, а Хаман и његови синови бивају обешени на вешалима које је он наменио за Мардохеја и Јевреје.
Ребрантова Јестира: оличење реализма и људскости
Централни експонат нове изложбе је Ребрантова слика „Јестира са слушкињом“ из 1632. године, позајмљена од Националне галерије Канаде. Слика приказује Јестиру у тренутку када се припрема за гозбу на којој ће молити краља. Иако је идентификација Јестире на почетку била неизвесна, слике његових ученика са истом иконографијом потврђују да је то заиста она. Ребрант није имао склоности ка идеалу; он је био сликар који је ценио свет онаквим какав јесте и његове становнике онаквим какви јесу, без претеривања. Његове жене, попут Саскије и Хендрикје Стофелс, биле су приказане као људи са лицима, а не као богиње. То је оно што Ребрантову Јестиру чини изузетно личном и реалистичном.
Јеврејска заједница Амстердама и алегорија Холандске републике
Око Ребрантове слике плешу многе друге слике које приказују сцене из живота Јестире, одражавајући чињеницу да је сефардска јеврејска заједница у Амстердаму била јединствено еманципована. Они су побегли из других земаља тражећи грађанске слободе у Холандској Републици и тако су могли отворено да славе Пурим и његову причу. Ово, заузврат, одражава историјску посебност да је Јестира била аватар „холандске девице“, представљајући, са Мардохејем, борбу Холандске Републике против шпанског империјума, који је симболизовао Хаман. Ова идентификација Холанђана са древним Израелом у њиховој борби за слободу од шпанске тираније и католичког прогона нашла је посебно оригиналан израз у популарности приче о Јестири. Нигде другде у Европи прича није била тако често визуелно представљена нити са тако сложеном сврхом.
Ребрантов хуманизам и филозофија Спинозе
Најдирљивија и најзапамћенија слика на изложби, поред Ребрантове, јесте дело његовог савременика Хендрика ван Стенвајка Млађег, која приказује Мардохеја и Јестиру у тајној завери у сенци персијске палате. Ова слика приказује не само неопходност већ и достојанство преваре, одражавајући живот у сенци туђег царства. Изложба такође подсећа да је књига о Јестири једина библијска књига у којој Бог ништа не чини, а ликови морају сами да се сналазе. Ово се повезује са Ребрантовим хуманизмом и хуманизмом Амстердама, где су људи били ослобођени верске диктатуре и кретали се ка верској слободи, али су тек учили како да се носе са самосталношћу и коегзистенцијом. Значајна је и чињеница да су Ребрант и велики филозоф Спиноза, брутално екскомуницирани члан амстердамске португалске јеврејске заједнице, коегзистирали годинама, вероватно у међусобном незнању, живећи само неколико улица даље. Обојица су били мајстори хуманизма који почиње неидеализовањем људских бића.
