Решена загонетка Чосерових „Кентерберијских прича“: откривено право значење Песме о Вејду
Тим стручњака решио је књижевну загонетку која је мучила експерте скоро 130 година, откривајући право значење загонетне референце у делу Џефрија Чосера „Кентерберијске приче“. Пробој долази из свежег испитивања фрагмента древног средњовековног рукописа, који је некада одбачен као превише загонетан за дешифровање. Мистерија се вртела око Чосеровог помињања „Песме о Вејду“, некада познатог витешког романа, у „Причи трговца“. Научници су дуго били збуњени зашто би песник, познат по истраживању тема љубави и врлине, алудирао на причу која је, у свом познатом облику, била испуњена митским створењима.
Писарска грешка открива вукове уместо вилењака
Конфузија датира из 1896. године, када је научник М. Р. Џејмс открио неочекиване енглеске пасусе док је прегледавао латинске проповеди на Универзитету у Кембриџу. Познат као „Хумилијамини проповед“, текст је изгледа цитирао верзију „Песме о Вејду“ која је описивала џинове, вилењаке и водене духове. У једном пасусу, Вејдов отац, Хилдебранд, чак је приказан као џин. Рукопис је навео читаоце да се запитају да ли се Чосерова референца поклапа са легендарним романом или делом фантазије. Након година расправе, истраживачи Џејмс Вејд и Себ Фалк поново су прегледали проповед и идентификовали једноставну, али критичну грешку. Грешка је проистекла из три мале правописне грешке првобитног писара, посебно погрешног писања слова „y“ и „w“. Након исправке, значење текста се драматично променило. Референца на „вилењаке“ постала је „вукове“, враћајући причу чврсто у домен људске драме: „Неки су вукови, а неки змије; неки су морске змије које живе поред воде. Нема човека осим Хилдебранда.“
Поравнавање приче са витешким романсама
Уклањањем натприродних елемената и приказивањем Хилдебранда као обичног човека, прича се више усклађује са приземним витешким романсама из 12. века – причама испуњеним ривалством, лојалношћу и дворском љубављу. Фалк је изјавио да „Промена вилењака у вукове чини огромну разлику. Она помера ову легенду од чудовишта и џинова ка људским биткама витешких ривала.“ Ово откриће не само да разјашњава Чосерову референцу, већ и дубље разумевање контекста средњовековне књижевности.
Проповед као спој верског учења и средњовековне поп културе
Аутор проповеди, према Вејду и Фалку, вероватно је био Александар Некам, цењени средњовековни научник и клирик. Истраживачи тврде да је Некамова проповед усредсређена на понизност користила „Песму о Вејду“ као културну референцу како би задржао пажњу своје публике, слично начину на који савремени говорници користе референце на популарне медије. „Овде имамо проповед с краја 12. века која користи мем из хит романтичне приче тог времена“, рекао је Вејд. „Ово је врло рани доказ проповедника који у проповед уплиће поп културу како би своју публику држао 'закаченом'.“ Проповед користи живописне животињске слике за илустрацију људских мана: вукови представљају фигуре жељне моћи, змије симболизују превару, а морске змије вребајуће претње. Утемељењем поруке у познатим причама, Некам је апстрактна библијска упозорења учинио лакшим за разумевање.
Значај открића за књижевну историју
Студија, објављена 15. јула у часопису „The Review of English Studies“, не само да исправља дугогодишње погрешно тумачење, већ и баца светло на то како су се верска учења ослањала на културне темеље. Некада погрешно схваћен древни средњовековни рукопис сада служи као прозор у књижевну историју и приповедачке тактике Средњег века. Ово откриће додатно учвршћује разумевање укрштања верског, историјског и културног контекста у средњем веку.
