Главни и највећи град: Беч
Званични и национални језик: аустријски немачки; Званични регионални језици: мађарски, словеначки и бургенландски хрватски
Етничке групе (2024): 80,46% Аустријанци (укључујући и натурализоване), 2,33% Немци, 1,47% Румуни, 1,37% Срби, 1,31% Турци, 1,08% Бошњаци, 1,02% Мађари, 1% Хрвати, 1% Украјинци и 8,96% остали
Религија (2021): 68,2% хришћанство (55,2% католицизам, 4,9% православље, 3,8% протестантизам и 4,3% осталих хришћана), 22,4% без религије, 8,3% ислам и 1,1% остали
Влада: федерална полупредседничка република (де јуре), парламентарна република (де факто)
Становништво (процена за 2024): 9.110.079
Религија у Аустрији данас представља спој дубоко укорењене римокатоличке традиције, која доминира још од каролиншког доба и хабзбуршке контрареформације, и савремених трендова убрзане секуларизације који су довели до значајног пада броја верника. Према подацима из 2021. године, удео католика у популацији пао је на 55,2 процента са некадашњих 87 процената из 1971. године, док истовремено расте број нерелигиозних грађана који сада чине преко 22 процента становништва. Иако Римокатоличка црква и даље ужива одређене правне привилегије и државно финансирање, она се суочава са кризом изазваном ниским процентом редовног присуства литургијским сабрањима и бројним иступањима чланова услед финансијских и моралних скандала. Верска слика земље постаје све више плуралистичка захваљујући миграцијама, па тако муслиманска заједница чини 8,3 процента, православни хришћани 4,9 процената, док протестантске и јеврејске заједнице, уз нарастајуће будистичке групе, употпуњују ову разноликост. Држава се у својим политикама све више фокусира на питања асимилације и спречавања паралелних друштава, док Аустрија формално прелази из конфесионалне државе у друштво којим доминирају нерелигиозност и религијски плурализам.
Демографија
Према подацима пописа из 2021. године и новијим статистичким извештајима, верска слика Аустрије пролази кроз историјску трансформацију. Римокатолицизам, који је 1951. године обухватао скоро 89% становништва, пао је на 55,2% у 2021. години, док су најновији подаци из 2024. године по први пут забележили пад католичког чланства испод половине укупне популације (49,6%). Упоредо са овим падом, број нерелигиозних грађана нагло је порастао на 22,4%, што се приписује економском просперитету, смени генерација и губитку поверења у институције након серије скандала. Муслиманска заједница бележи сталан раст и сада чини 8,3% становништва, док православни хришћани, углавном захваљујући миграцијама са Балкана, чине 4,9%, остављајући протестанте на 3,8% и јеврејску заједницу на свега 0,1%.
Трансформација аустријског верског пејзажа након Другог светског рата одражава сложену интеракцију унутрашње секуларизације и спољних демографских промена. Ислам, који је пре деведесетих година био заступљен са мање од 1%, значајно се проширио кроз долазак радника из Турске и са Балкана, као и кроз велики избеглички талас 2015. године. Слично томе, број православних верника порастао је са занемарљивог нивоа на 5% услед ратних дешавања у бившој Југославији и каснијих економских миграција из Србије, Босне и Хрватске. Ови трендови су довели до тога да укупна хришћанска припадност падне са преко 95% у 1951. години на свега 59% у 2021. години, што потврђује прелазак друштва из конфесионалног у плуралистички и све више ирелигиозни оквир.
Верска припадност у Аустрији значајно варира у зависности од географије и порекла становништва. У западним савезним државама, попут Тирола и Салцбурга, католицизам је и даље доминантан са преко 70% удела, док Бургенланд на истоку задржава највећи проценат протестаната (10,5%) као наслеђе мађарске владавине. Насупрот руралним срединама, Беч служи као епицентар верског диверзитета где је удео католика знатно испод просека, док број муслимана прелази 10%, а број нерелигиозних 30%. Демографске анализе указују на то да су млађе генерације и мушкарци склонији нерелигиозности, док муслиманска популација показује веће стопе фертилитета, што сугерише да ће религија у будућности бити још значајније обликовани овим демографским трендовима.
Историјски развој
Хришћанство је на тло данашње Аустрије стигло током римске управе у провинцији Норик, а прве заједнице и епископије формиране су до 4. века, након Миланског едикта. Иако су варварске инвазије у 5. веку унеле паганизам и аријанство, мисионарски рад Светог Северина дуж Дунава очувао је хришћанске остатке и поставио темеље за каснију консолидацију. Потпуно покрштавање завршено је у 8. и 9. веку под каролиншком влашћу и деловањем Светог Руперта, који је основао манастир и бискупију у Салцбургу. Уз подршку Карла Великог, Салцбург је 798. године уздигнут у ранг надбискупије, поставши центар за даље ширење вере међу алпским Словенима и паганима, чиме је хришћанство постало доминантна друштвена снага.
Током хабзбуршке владавине, Аустрија је постала бедем католицизма као одговор на протестантску реформацију из 1517. године. Хабзбурзи су, почев од Фердинанда I, спроводили одлуке Тридентског сабора и ангажовали језуите за рекатолизацију становништва кроз образовање и мисије. Најоштрије мере спроведене су крајем 16. и почетком 17. века, када су хиљаде протестантских пастора и верника из Штајерске и Корушке протеране или присиљене на преобраћење, што је кулминирало након гушења сељачке буне 1626. године. Ова агресивна контрареформација, праћена процватом барокне архитектуре која је славила тријумф цркве, вратила је удео католика на преко 90% до почетка 18. века, потискујући протестантизам у забачене алпске долине.
Ера просветитељства донела је значајне реформе под царем Јосифом II, који је 1781. године издао Патент о толеранцији, омогућивши протестантима и касније Јеврејима ограничена грађанска права и слободу богослужења. Његов „јосифинизам“ тежио је подређивању цркве државним интересима, што је резултирало распуштањем око једне трећине манастира и национализацијом црквених функција. Током 19. века, револуција 1848. и каснији Мајски закони из 1868. додатно су секуларизовали друштво увођењем грађанског брака и државног надзора над регистрима, чиме је прекинут црквени монопол на породично право. Иако су ове реформе формално изједначиле конфесије, католицизам је задржао дубок културни утицај у руралним срединама и државним структурама до краја монархије.
У 20. веку, католицизам је постао темељ аустрофашистичког режима Енгелберта Долфуса, што је потврђено Конкордатом са Светом столицом 15. јуна 1933. године. Након Аншлуса 1938. године, однос цркве и нацистичког режима био је обележен почетном подршком кардинала Иницера, коју је касније повукао услед Гестапових рација и прогона свештенства. После Другог светског рата, црква је повратила утицај и задржала систем црквеног пореза, али је од шездесетих година почео нагли пад припадности и посете мисама. Секуларни замах заједно са последицама Другог ватиканског сабора и бројним скандалима, довео је до тога да број католика са 89% у 1961. години спадне на око 50% до 2024. године, чиме је Аустрија дефинитивно трансформисана у плуралистичко и већински нерелигиозно друштво.
Правни и институционални оквир
Конкордат из 1933. године, потписан под канцеларом Енгелбертом Долфусом, и данас чини правни темељ односа између аустријске државе и Римокатоличке цркве, регулишући питања веронауке, војног свештенства и признавања црквених бракова. Иако је нацистички режим прекинуо његову примену, послератна јуриспруденција из 1949. и Државни уговор из 1955. потврдили су његову снагу, док су слични закони из 1961. и 1967. године проширили државно признање на протестантске и православне заједнице, омогућивши им право на верску наставу и заштиту. Насупрот томе, Закон о исламу из 2015. године увео је знатно строже услове за муслиманску заједницу, укључујући обавезно познавање немачког језика за имаме и строгу забрану финансирања из иностранства ради спречавања спољних политичких утицаја и екстремизма.
Систем црквеног доприноса (Kirchenbeitrag), који износи око 1,1% за католике и 1,5% за протестанте, представља примарни извор прихода за ове заједнице, генеришући око 70-75% црквеног буџета. Римокатоличка црква је само током 2017. године прикупила око 460 милиона евра кроз овај механизам, упркос томе што се број формалних иступања из цркве креће између 50.000 и 85.000 годишње, углавном због моралних скандала и финансијског терета. Држава додатно субвенционише плате за око 3.300 активних католичких свештеника, чија просечна бруто годишња зарада износи око 47.000 евра, док протестантско свештенство прима знатно мање износе, а имами се ослањају готово искључиво на приватне донације, што продубљује дебате о пропорционалности и правичности државне подршке у плуралистичком друштву.
Аустријски правни оквир се последњих година све више фокусира на безбедност и интеграцију, што је резултирало Законом о забрани покривања лица из 2017. године и ограничењем симбола повезаних са екстремистичким групама попут Муслиманског братства. Држава препознаје 13 националних празника који су већином католички, што изазива критике због наводне анахроности и дискриминације нехришћанских мањина којима нису одобрени слични уступци за њихове празнике. Иако аустријски закон строго забрањује распиривање мржње и насиља против верских група, појачан надзор и посебни акциони планови постали су неопходни након напада 2023. године због наглог пораста антисемитских инцидената за преко 300%, чиме се ставља сузбијање верски мотивисаних претњи испред једнаке заштите верских осећања.
Доминантне верске традиције
Хришћанство је и даље најбројнија верска група у Аустрији са око 4,6 милиона католика, што чини приближно 50% становништва, док православне заједнице броје око 437.000 (5%), а протестанти око 277.000 чланова (3%). Иако су хришћанске институције дубоко уткане у национални идентитет кроз архитектуру и празнике попут Ускрса и Светог Николе, приметна је стална ерозија активног верског живота. Током 2024. године католичку цркву је формално напустило преко 71.000 верника, а редовна посета недељним мисама пала је на свега 4,1% укупне популације, што указује на прелазак ка номиналној припадности. Овакви трендови се често везују за секуларизацију, али и за унутрашње структурне промене након Другог ватиканског сабора, што је довело до консолидације преко 100 парохија у веће пасторалне јединице услед недостатка свештенства.
Римокатоличка црква је организована у девет бискупија, са два митрополитанска седишта у Бечу и Салцбургу, док протестантску заједницу чине углавном лутерани и реформисти под окриљем Евангелистичке цркве. Протестантизам је своје правно признање добио још 1861. године, а данас је најзаступљенији у Бургенланду (10,5%) и Форарлбергу, задржавајући финансијску аутономију кроз доприносе чланова. Са друге стране, православно присуство је доживело нагли раст искључиво путем имиграције из источне Европе и са Балкана, нарочито након ратова деведесетих и уласка Румуније у ЕУ. Српска православна црква је доминантна међу православнима због бројне дијаспоре, праћена Румунском и Грчком црквом, при чему верски идентитет остаје снажно везан за етничко порекло и матичне цркве у домовинама.
Институционална подршка хришћанству у Аустрији обезбеђена је кроз Конкордат са Светом столицом и законе који признају протестантске и православне цркве као јавно-правна тела. Овај оквир омогућава државно прикупљање црквеног пореза, али и академско образовање свештенства, попут Института за православну теологију на Универзитету у Бечу. Ипак, етничка фрагментираност православних заједница и пастирски изазови католика у суочавању са све већом нерелигиозношћу стварају комплексне социјалне притиске. Хришћанство у Аустрији тако опстаје на граници између моћне историјске традиције и савремене потребе за прилагођавањем друштву које се демографски мења и све више удаљава од институционалне побожности.
Исламска заједница у Аустрији доживела је нагли пораст услед миграционих таласа, посебно између 2015. и 2021. године, када је велики прилив азиланата из Сирије и Авганистана подигао број муслимана на 745.608, што чини 8,3% укупне популације. Овај демографски помак додатно је појачан вишим стопама фертилитета код муслиманки, које у просеку имају преко 2,5 деце, у поређењу са националним просеком од 1,4. Иако Исламска верска заједница у Аустрији (IGGiÖ) функционише као званично признато тело које координише рад преко 250 удружења, интеграција се суочава са изазовима попут постојања паралелних друштвених структура. Посебну пажњу јавности привукла је пресуда из августа 2025. године којом је Регионални суд у Бечу потврдио арбитражну одлуку засновану на шеријатским принципима у приватном спору, што је покренуло оштре дебате о суверенитету државног права и опасности од успостављања вансистемских правних норми.
Јеврејска заједница у Аустрији има дугу историју која је врхунац достигла почетком 20. века, када је у земљи живело око 241.000 Јевреја, од чега већина у Бечу, чинећи 9% становништва града и дајући огроман допринос науци и култури. Овај успон брутално је прекинут Аншлусом 1938. године и Холокаустом, током којег је убијено 65.500 аустријских Јевреја, док је већина преживелих емигрирала, оставивши заједницу десетковану. Послератна обнова, предвођена Јеврејском верском заједницом (IKG), омогућила је постепен опоравак и очување институција, па данас у Аустрији живи око 10.000 Јевреја, готово искључиво у Бечу. Упркос успешној интеграцији у професионалне сфере, заједница се и даље суочава са изазовима, што потврђује нагли пораст антисемитских инцидената након октобра 2023. године, због чега је држава пооштрила мере безбедности око јеврејских објеката.
Мањинске верске заједнице попут будиста и хиндуиста чине мали, али препознатљив део аустријског друштва. Будизам, који је 1983. године први пут у континенталној Европи признат као званична верска заједница у Аустрији, данас окупља око 26.600 верника (0,3% становништва) који практикују тибетанске, теравада и зен традиције. Хиндуизам има још мањи број следбеника, око 10.100 (0,1%), углавном међу дијаспором са индијског потконтинента, док су остале групе попут Сика или новопаганских покрета присутне у занемарљивом броју. Иако неке од ових заједница уживају одређена државна права на верску наставу, оне немају историјски утицај нити правне привилегије попут великих хришћанских цркава, чиме се наглашава њихов специфичан статус унутар доминантно секуларног и глобализованог аустријског друштвеног оквира.
Нерелигиозност и секуларизам
Удео нерелигиозног становништва у Аустрији забележио је драматичан скок са 10% у 1991. на преко 22% у 2021. години, што је примарно последица масовног напуштања Католичке цркве. Овај тренд секуларизације подстакнут је разочарањем у црквене институције због сексуалних скандала и финансијског терета црквеног пореза, који износи око 1,1% прихода. У Бечу је нерелигиозност међу младима достигла чак 40%, док се организовани атеизам и агностицизам, иако присутни кроз удружења попут Атеистичког религијског друштва, и даље сматрају маргиналним појавама у поређењу са индивидуалним одлукама грађана да прекину формалне везе са конфесијама.
Филозофски корени овог помака леже у јосифинизму и аустријском просветитељству који су фаворизовали рационалну државну управу над црквеном догмом, што је касније појачано културном револуцијом из 1968. године. Субјективно испуњење и либерални ставови према разводу и контрацепцији заменили су традиционалне хришћанске норме, док је виши ниво образовања додатно ојачао скептицизам према верским погледима на свет. Међутим, овај секуларни тракт носи и демографске последице, јер нерелигиозне жене имају знатно нижу стопу фертилитета (1,2–1,4) у поређењу са практикујућим католикињама (преко 1,7), што указује на дубоку везу између губитка верске традиције и опадања репродуктивних навика друштва.
Пораст нерелигиозног идентитета директно је обликовао јавну политику, доводећи до легализације абортуса и, недавно, асистираног самоубиства које је ступило на снагу 2022. године упркос оштром противљењу црквених кругова. У државном образовању све већи број породица бира етику као алтернативу обавезној веронауци, што слаби утицај цркве на наставне програме и формирање младих. Чак и државни празници, традиционално везани за католички календар, све чешће су предмет дебата о инклузивности и замени грађанским еквивалентима, чиме се потврђује прелазак Аустрије из државе снажног хришћанског наслеђа у друштво којим доминирају секуларна аутономија и етички релативизам.
Друштвена динамика и дебате
Демографске пројекције за Аустрију указују на историјски преокрет у верској структури земље. Предвиђа се да ће удео католика пасти испод 50% до 2051. године, док ће муслиманска популација порасти на 14–26% укупне популације. Овај тренд је вођен дубоким разликама у стопама фертилитета: док католици и нерелигиозни грађани имају стопе од 1,3 до 1,5 детета по жени, код муслимана је тај просек између 2,0 и 2,5, што је изнад нивоа просте репродукције. Док хришћанство трпи ендогену ерозију кроз низак наталитет и висок степен апостасије, ислам се шири првенствено путем имиграције из муслиманских земаља, што политику усељавања чини главним каузалним механизмом трансформације аустријског верског пејзажа.
Интеграција ових заједница носи озбиљне изазове и културне сукобе, нарочито кроз стварање паралелних друштава. Државна „Мапа ислама“ документује преко 600 џамија и удружења, од којих многа промовишу сепаратизам и шеријатске норме изнад аустријских закона. Као одговор на екстремизам, влада је затворила неколико џамија повезаних са салафистичком идеологијом и протерала десетине имама финансираних из иностранства. Социоекономски притисци су такође евидентни: страни држављани су непропорционално заступљени у статистикама криминала и зависности од социјалне помоћи, при чему сиријски мигранти у Бечу примају дупло већу помоћ по глави становника у односу на домаће становништво, што указује на дубоке разлике у вредносним системима и радној етици.
С друге стране, Католичка црква се суочава са кризом поверења због деценијама скриваних скандала о сексуалном злостављању малолетника, што је само између 2000. и 2023. године довело до губитка преко милион чланова. Финансијска нетранспарентност и поседовање имовине вредне преко 10 милијарди евра, уз обавезни црквени порез, додатно подстичу иступања из цркве, нарочито међу младима. Унутрашњи реформски покрети захтевају укидање целибата и рукоположење жена, али доктринарна крутост Ватикана задржава стопе иступања на високом нивоу. Док исламске организације немају тако видљиве унутрашње скандале, оне су под сталном критиком због нетранспарентног финансирања и мањка надзора над учењима која могу водити радикализму.
Политички дискурс у Аустрији дубоко је подељен по питању улоге религије. Десничарске партије, попут Слободарске партије (FPÖ) и Народне партије (ÖVP), бране хришћанство као темељ националног идентитета и противе се „политичком исламу“, видећи га као претњу секуларно-либералним вредностима. Насупрот њима, левица заговара строгу неутралност државе и критикује католички „клерикализам“ као препреку прогресивним политикама, док истовремено тражи веће уступке за мањинске вере. Ипак, анкете из 2025. године показују да већина Аустријанаца подржава задржавање хришћанских симбола и празника у јавном простору, под условом да државни закон остане супериоран у односу на било које верске диктате, чиме се потврђује жеља за очувањем традиције у секуларизованом оквиру.
