West Africa's Women of God. Alinesitoué and the Diola Prophetic Tradition, By: Robert M. Baum, 316 Pages, Paperback, Published By: Indiana University Press, Published: 1 November 2015
Улога жена и историјски сусрет Диола религије са колонијализмом
Прва снага књиге Роберта М. Баума је пружање дубљег историјског приказа сусрета традиционалних религија народа Диола са колонијалним силама. Баум открива како је неразумевање Диола религије од стране Француза и накнадно прихватање хришћанства или ислама довело до доминације, што је традицију мушких пророчких вођа, која је постојала пре освајања, претворило у претежно женску традицију. Ова промена открива снагу интервенције жена у тренутку када мушке верске вође нису успеле да одбију колонијално присуство. Жене, као гласници Врховног Бића „Емитаи“, користиле су религију да објасне губитак „политичке и економске аутономије“ народа Диола и нудиле утеху кроз молитве Емитаију, стављајући нови нагласак на директну укљученост Врховног Бића у животе народа Диола, за разлику од других афричких религија где се Врховно Биће сматра удаљеним.
Директна интервенција Врховног Бића у афричким религијама
Други допринос монографије је супротстављање уобичајеном ставу у проучавању афричких религија који тврди да се оне примарно фокусирају на мање духове и божанства, јер је Бог препустио послове света њима. Баум, користећи пример народа Диола, показује да Емитаи (Врховно Биће) директно интервенише у људским пословима, и то „не за појединца, већ за све Диоле“. Ово је посебно дошло до изражаја у време кризе, када се појавила Алинеситуе Дијата, тврдећи да је добила визије од Емитаија са поруком да се врати својој земљи. Емитаи је обећао помоћ народу Диола да контролишу своју судбину ако буду праведни. Овај пример доказује да Врховно Биће није пасивно у већини афричких традиција, као што то тврде многи научници. Штавише, Баум показује да се улога жена у верским традицијама није завршила колонијализмом, већ је припремила терен за еру „жена пророчица“, премештајући женске лидерске улоге у јавну сферу.
Специфичност пророштва у Диола религији
Трећи и последњи допринос књиге тиче се њеног нагласка на „пророштву“ у афричким религијама, категорији која се традиционално повезује са аврамовским религијама. Баум наводи да се у аврамовским традицијама пророк дефинише као особа „која говори уместо или у име Бога“, што значи да Врховно Биће директно комуницира. У афричким религијама се, међутим, сматра да Врховно Биће комуницира индиректно, преко божанстава, па су „видеоци и медијуми духова“ примали привилеговане поруке, али не од Врховног Бића. Диола пророци, попут Алинеситуе Дијате, издвајају се, јер тврде да им је Емитаи директно говорио и заповедао им да деле научено са народом. Ово је занимљиво откриће јер показује део афричке религије који се понаша слично аврамовским традицијама, али задржава свој традиционални дух. Питање остаје да ли су ове тврдње пророка Диола неоспориве, јер је могуће да поруке потичу од мањих божанстава, али Баумов рад свакако отвара нови прозор за проучавање пророштва у афричким традиционалним религијама.
О аутору
Роберт М. Баум је ванредни професор афричких и афроамеричких студија и религије на Дартмут колеџу. Аутор је књиге Светиње трговине робљем: Диола религија и друштво у претколонијалној Сенегамбији (Shrines of the Slave Trade: Diola Religion and Society in Precolonial Senegambia).
0 Коментари