Аши

Рабин Аши као водећи амора шесте генерације

Аши (око $352$ – $424/7$ . године) био је водећи амора (учитељ Талмуда) шесте генерације у Вавилону. Као ученик Кахане, Аши је наводно провео шездесет година базиран у граду Мата Мехасија. Служио је као судија локалног јеврејског суда и као администратор заједнице, што су позиције које су му омогућиле да примени рабински закон у многим областима. Он је тумачио Свето писмо и поучавао усменом закону своје ученике, као и ширу јеврејску заједницу, коју је настојао да убеди да следи рабинске норме.

Утицај на заједницу и однос са егзилархом

Прича о томе да је Аши наредио рушење дотрајале синагоге, али је у њу поставио свој кревет како би осигурао да буде потпуно обновљена, сугерише не само његову моћ, већ и методе којима је морао да прибегне да би активирао заједницу. Његова наводна способност да спроводи законе о шабату и друге законе који претходно нису били широко поштовани указује на то да је имао већи утицај на Јевреје од његових претходника. Рабинска изрека да је „спојио Тору и величину“ преноси став да је преузео прерогативе егзиларха (лаичког јеврејског вођства под персијском владом), па чак и да му је давао упутства. Иако је овај став можда преувеличан, могуће је да је егзиларх приближио своје кругове рабинима како би појачао сопствену моћ.

Проширење рабинског закона

Аши је посебно упамћен као учитељ. Проширио је рабински закон тако да покрије префињенија питања у различитим областима, од литургије до грађанског права, и бавио се питањима личне етике, попут важности понизности. Као што то бележи изрека „Аши и Равина су крај хораа [подучавања]“, Аши је означио прекретницу у интелектуалном развоју.

Редакција Талмуда и нова научна процена

Традиционално се сматрало да изрека о Ашију и Равини значи да је Аши редактор Талмуда, иако су каснији уредници можда преструктурирали дискусије. Новија истраживања, међутим, виде Ашија не као редактора, већ као последњег именованог учитеља који је користио категоричне изјаве. Каснији анонимни мајстори (између $427$ . и $500$ . године) су те изјаве проширивали и уплитали у детаљне аргументе, док су их коначни уредници преобликовали.

Трајан утицај на јеврејско учење

Ова нова процена даје Ашију значајан утицај јер имплицира да су рабини након њега веровали да не могу самостално подучавати, већ само прерађивати ранија размишљања. То значи да је Ашијево доба заиста представљало крај једне ере у јеврејском интелектуалном развоју, где је његово учење постало основа за сав каснији рад на Талмуду.