Најава Ватикана о улози Марије у спасењу
Ватикански доктринарни уред, Дикастерија за доктрину вере, најавио је да ће 4. новембра објавити важан документ који се тиче титула Пресвете Богородице које наглашавају њену „сарадњу у делу спасења“. Овај доктринарни текст носи наслов „Mater Populi Fidelis“ („Верна Мајка народа“). Кардинал Виктор Мануел Фернандез, префект Дикастерије, представиће документ у Риму, заједно са теологом о. Матеом Армандом и о. Маурициом Гронкијем, експертом за христологију. Ова најава долази након деценија теолошке дебате о Маријиној улози.
Теолошка дебата о титули „Саоткупитељица“
Титула „Саоткупитељица“ (Co-Redemptrix), која описује Маријин допринос људском спасењу, дуго је била тачка спорења. Заговорници су позивали да се улога Марије у Откупљењу прогласи догмом, сматрајући је јединственом сарадњом, док критичари тврде да овај назив преувеличава њен значај и да би могао наштетити напорима за јединство са другим хришћанским деноминацијама које не деле толико истакнут мариолошки нагласак. Иако је Међународно маријанско удружење 2017. године поднело захтев папи Фрањи за јавно признавање ове титуле, дебата се наставља.
Различити ставови недавних папа
Недавни папе имали су различите позиције о употреби титуле „Саоткупитељица“. Папа Фрања је у неколико наврата изразио резерве, наглашавајући да је Христос једини Откупитељ, а да нам је Марија поверена „као мајка, не као богиња, нити као саоткупитељица“. Папа Бенедикт XVI (тадашњи кардинал Јозеф Рацингер) 2000. године изјавио је да сматра да је ова титула предалеко од Светог писма и да може изазвати неспоразуме о Христовом статусу као Откупитеља. Насупрот њима, Јован Павле II јавно је користио реч „Саоткупитељица“ најмање шест пута током свог понтификата, што је 1990-их обновило наде у скору догматску декларацију.
Историјски развој титуле
Порекло идеје о Марији као Откупитељици (Redemptrix) може се пратити до 10. века у неким маријанским литанијама, када се помињала уз њеног сина. Префикс „са-“ је додат до 15. века како би се разјаснило да Марија није Откупитељица, већ да јединствено сарађује у делу Откупљења. Титула је добила учитељско признање тек вековима касније, 1908. године, када ју је Света конгрегација за обреде употребила у декрету којим је подигнут ранг празника Седам жалости Маријиних.
Став Другог ватиканског концила
Од свог делимичног признања почетком 20. века, титула „Саоткупитељица“ је више пута помињана у учењу Цркве, укључујући и током Другог ватиканског концила. Међутим, Концил је на крају одлучио да у документу „Lumen Gentium“ (Светлост народа) не да никакво формално признање овом називу. Предстојећи документ Дикастерије, „Mater Populi Fidelis“, вероватно ће донети ново разјашњење или прецизније теолошко утемељење Маријине улоге у контексту спасења, узимајући у обзир и екуменске импликације.
0 Коментари