Различити приступи проучавању балтичке религије
Упркос културним сличностима, истраживања балтичке религије у Летонији и Литванији развила су се на различите начине. Литвански научници су се углавном ослањали на писане изворе, археолошке податке и лингвистику, сматрајући култ предака делом своје пре-хришћанске културе. За разлику од њих, летонски научници су се, поред поменутих извора, интензивно ослањали на специфичан фолклорни жанр – дајне, кратке поетске форме намењене певању. Ове дајне су омогућиле да се сачувају архаични, културни и историјски подаци, укључујући описе божанстава попут Мајке сенки и Мајке гробова.
Проучавања култа предака у Летонији и Литванији
Најзначајнији период истраживања култа предака у Летонији био је пре Другог светског рата. Научници попут Петериса Шмитса и Мартињша Бруњениекса проучавали су летонске обичаје оплакивања и концепт загробног живота, упоређујући их са традицијама других народа. Едуардс Штурмс је анализирао погребне обичаје на основу историјских извора, док је Карлис Штраубергс истраживао веровања о мртвима у контексту других европских нација. У Литванији, Јонас Басанавичијус је био један од првих који је упоредно анализирао балтичка веровања о животу после смрти, а значајан допринос дали су истраживачи попут Норбертас Велијуса, који је проучавао хтонски свет у литванској митологији, и Гинтарас Бересневичијус, који је анализирао симболичке слике у фолклору везаном за смрт.
Савремени култ предака и хришћански утицај
У данашње време, облици култа предака у Летонији и Литванији уклопљени су у хришћанске традиције. У Литванији, Велинес (2. новембар) је национални празник посвећен мртвима, када се пале свеће и ставља цвеће на гробове, а Бадње вече укључује оброк за душе мртвих. У Летонији, иако Дан сећања на мртве душе није национални празник, наставља се традиција Капу светки („гробљанска прослава“), која укључује певање химни и благосиљање гробова. Елементи овог култа присутни су и у модерним религијским покретима попут диевтурибе у Летонији и ромуве у Литванији, који покушавају да реконструишу пре-хришћанска веровања.
Културни и историјски контекст култа
Култ предака у балтичким земљама опстао је као део традиције пољопривредних култура, са веровањем да мртви настављају да бораве међу живима и да могу утицати на благостање заједнице. Због ниске густине насељености и ксенофобије, хришћанство се релативно касно и формално укоренило. Документи из 15. века, попут Статута Провинцијског савета у Риги из 1428. године, показују да је Црква покушавала да искорени „архаичне паганске обичаје“ попут остављања хране на гробовима. Међутим, записи из 17. века показују да су Летонци упорно наставили да хране душе мртвих, јер су веровали да ће их то благословити добром жетвом.
Обичаји и веровања
Обичаји култа предака нису били стандардизовани и имали су мноштво облика, укључујући храњење мртвих душа. Храна се остављала на гробљима, у шумарцима, па чак и у кућама или амбарима. Овај чин се сматрао „уговорном активношћу“: живи су неговали и поштовали мртве, а заузврат су добили плодност и заштиту. Посебне речи, попут летонске velis и литванске vėlė, коришћене су за означавање мртвих. Свечаности су се углавном одржавале у јесен и зиму, а храна се припремала од свеже жетве и домаћег меса. Један од најважнијих ритуала било је паљење свећа или бакљи, како би мртвима било омогућено да виде своју храну. Временом се развио обичај да се храна, уместо на гробове, даје просјацима, који су се сматрали посредницима између овог и оног света, чиме су полако преузели функцију предака.
0 Коментари