Концепт загробног живота у Курану
Доктрина загробног живота је централна тема у Курану и игра кључну улогу у муслиманском схватању сврхе људског постојања. За муслимане, свест о будућем животу, чији ће квалитет зависити од моралних дела у овом свету, наглашава пролазност садашњег живота и хитну потребу да се за тај будући припреми. Апокалиптични описи у Курану, посебно они из раног периода Мухамедовог проповедања у Меки, служе да истакну важност загробног живота. Апокалипса, која означава крај историје, назива се различитим именима попут „Дана суда“ или „Дана васкрсења“, а њени елементи, попут уништења света и другог трубења које ће васкрснути људе, подсећају на јудео-хришћанску традицију.
Описи Раја и Пакла
Према Курану, на Дану суда свакој ће души бити предочена њена књига дела, која ће бити одмерена на ваги. Душе чија су дела била лоша биће послате у Пакао, док ће праведни уживати у Рају. Описи Пакла су веома живи: лица грешника су црна, руке су им везане, и бачени су у ватру где ће им кожа изгорети. Насупрот томе, описи Раја су сензуални и детаљни: блажени ће бити у „Вртовима Едена“, где ће уживати у најфинијој свили, накиту и бесконачним количинама воћа, окружени младићима и девицама. Међутим, Куран наглашава да ће ужици у Рају бити чисти и преображени, без порока које носе ужици овог света, попут опијености или телесних функција.
Историјски развој и дебате
Иако Куран садржи многе описе судњег дана и загробног живота, одређени елементи есхатологије су се развили кроз унутармуслиманске секташке полемике. Током формативног периода (око 657-800. године), политички сукоби око вођства заједнице прерасли су у религијске дебате о спасењу „тешких грешника“. Традиционалисти (ахл ал-хадис) су, кроз компромис, развили доктрину о привременом Паклу за грешне муслимане. На основу хадиса, традиционалисти су сматрали да ће Мухамед посредовати за своју заједницу на Судњем дану, док ће лаки греси бити аутоматски опроштени. Ове идеје, иако нису биле изричито у Курану, временом су постале догма за већину муслимана.
Алтернативни погледи и метафоричко тумачење
Идеје традиционалиста нису прихваћене од стране свих. Хариџије и мурџије, верско-политичке струје, као и рационалистичка школа му'тезила, одбацили су концепт привременог Пакла и посредовања као некуранске идеје. За њих, Божја правда је захтевала да сваки појединац буде награђен или кажњен у складу са својим делима. Током класичног периода (након 800. године), под утицајем неоплатонистичке филозофије, развила се дебата о томе да ли Куранске описе Раја и Пакла треба схватити дословно или симболично. Рационалисти и филозофи, попут Ибн Сине, сматрали су да су ти описи метафоре за духовне ужитке и патње, док су мистици заговарали идеју да се духовни укуси загробног живота могу искусити већ у овом свету.
Побожност народа и савремени приступи
У народној побожности, забринутост за загробни живот се највише огледа у обредима за умируће и мртве. Практиковани су обичаји попут шаптања верског сведочанства у уво умирућег и поучавања мртвих у гробу да дају исправне одговоре на питања анђела. У новије време, модерни муслимански мислиоци, као што су Мохамед Шахрур и Амина Вадуд, сугеришу да се описи загробног живота не могу тумачити дословно, већ да су они метафоре које покушавају да представе несхватљиве појаве. Иако постоје различита тумачења, сви муслимани, без обзира на њихову припадност, сматрају да је главни циљ учења о загробном животу да нагласи важност моралног живота и добрих дела, јер је награда на оном свету исувише велика да би се жртвовала.
0 Коментари